五石

指五種石料。 後被道教用以煉丹。 五石：道教謂五石可以煉製丹藥， 丹砂、雄黃、白凡、曾青、慈石。

煉丹

道教主要道術之一。 為煉製外丹與內丹的統稱。 外丹術源于先秦神仙方術， 是在丹爐中燒煉礦物以製造“仙丹”。 其後將人體擬作爐鼎， 用以習煉精氣神， 稱為內丹術。 蘇軾《送蹇道士歸廬山詩》：“綿綿不絕微風裡， 內外丹成一彈指。 ”陳師道注：“道家以烹煉金石為外丹;龍虎胎息， 吐故納新為內丹。 ”

丹， 是中藥的一種劑型， 古今許多藥方都名之曰“丹”， 以示靈驗， 如天王補心丹、至寶丹、山海丹等。 這些方藥， 主要由動植物藥配製而成，

與本來意義上的丹毫不相千， 只是借用“丹”名而已古代煉丹術對後世的深刻影響， 由此可見一斑。

煉丹術， 又稱外丹黃白術， 或稱金丹術， 簡稱“外丹”， 以區別于長壽真人丘處機全真龍門派的“內丹”導引術。 煉丹術約起于戰國中期， 秦漢以後開始盛行， 兩宋以後， 道教提倡修煉內丹(即氣功)， “丹鼎派”風行一時而排斥外丹術;直到明末， 外丹火煉法逐步衰落而讓位給“本草學”。

煉丹是古人為追求“長生”而煉製丹藥的方術。 丹即指丹砂或稱硫化汞， 是硫與汞(水銀)的無機化合物， 因呈紅色， 陶弘景故謂“丹砂即朱砂也。 ”丹砂與草木不同， 不但燒而不燼， 而且“燒之愈久， 變化愈妙。 ”丹砂化汞所生成的水銀屬於金屬物質， 但卻呈液體狀態，

具有金屬的光澤而又不同于五金(金、銀、銅、鐵、錫)的“形質頑狠， 至性沉滯。 ”。

由於丹砂的藥理效用及其理化性能， 古代煉丹家將其作為煉丹的主要材料。 其形體圓轉流動， 易於揮發， 古人感到十分神奇， 進而選擇其他金石藥物來和液體汞(水銀)， 按照一定配方彼此混合燒煉， 並反復進行還原和氧化反應的實驗， 以煉就“九轉還丹”或稱“九還金丹”。 這是人類最早的化學反應產物。 在古代， 它被認為是具有神奇效用的長生不死之藥。 成書于秦漢之際最古本的“本草學”著作《神農本草經》， 將五金、三黃、乒石等40多味藥物分別列為上、中、下三品， 指出其分等級的標準是：“上藥令人身安、命延、升天、神仙， ……”其中丹砂被列為煉丹的上品第一， 是古代煉丹術最早選擇的重要藥物材料。

煉丹家將丹砂加熱後分解出汞(水銀)， 進而又發現汞(水銀)與硫化合生成黑色硫化汞， 再經加熱使其昇華， 就又恢復到紅色硫化汞的原狀。 丹砂煉汞和汞、硫化合而還丹砂， 實際上是屬於化學的還原和氧化反應。 晉人葛洪《抱樸子?金丹篇》說：“凡草木燒之即燼， 而丹砂煉之成水銀， 積變又還成丹砂， 其去草木亦遠矣， 故能令人長生。 ”

煉丹與煉金

煉丹家不但通過火法煉成能使人“長生”的神丹， 還能利用神丹“點鐵成金”。 葛洪《抱朴子·金丹篇》說：“神丹既成， 不但長生， 又可作黃金。 ”為什麼要點化黃金?魏伯陽在《周易參同契》中稱：“金性不敗朽， 故為萬寶物。 ”自然界中的金、銀、玉石等礦物， 其性質穩定， 不易發生朽壞變化，

故煉丹家認為人類服用金、銀、玉等“不敗朽”的物質， 就能將其性質轉移到人體， 可以使血肉之軀也同樣“不敗朽”， 進而引發出通過煉丹方法以升煉金銀， 即將汞(水銀)與鉛、銅、鐵等賤金屬按不同比例配方燒煉成黃色或白色的金或銀。

所以外丹術又稱金丹術或黃白術。 外丹術點化金銀在思想認識上屬於形而上學的觀點， 這充分反映在葛洪的《抱樸子?黃白篇》中：“變化者， 乃夭地之自然， 何嫌金銀之不可以異物作乎?”他列舉了驢馬相交偶爾生騾及驅駐(驢)、熔鉛化作黃丹及胡粉等事例， 提出自然界各種物質不但可以變化， 而且其變化無極的觀點;但卻根本忽視了事物轉化的條件， 將變化絕對化了。 其實煉丹家通過飛砂煉汞法所點化而成的金銀，

雖然其色澤與金銀相似， 但它們並非真正的金銀， 而是作為藥用的合金， 稱藥金、藥銀。

這種藥金、藥銀在古代還是比較貴重的。 所謂“金成者， 藥成也。 ”在古代煉丹家看來， 所煉神丹能否點化金銀被視為修煉成功與否的重要標誌;點金不成， 需要按照卦交變化調整火候， 反復燒煉， 經九轉而成丹。 因其有點化功效， 又稱之為“丹母”。