母親前些天和我說，
臺灣的女人真是能頂起半邊天的。
她指的是臺灣政壇上堪稱人中龍鳳的那些女性，
高學歷、高智商、博學、雄辯。
我在心裡數了數臺灣知名的女作家，
瓊瑤、席慕容、三毛、朱天文、朱天心兩姐妹、曹又方……還有這本《千江有水千江月》的作者蕭麗紅，
不勝枚舉的才女，
也擔當了頂起文壇半邊天的重任。
這是本很久以前的書，
一直被它推崇的正格雅致所系掛著，
人民文學出版社再版時我買到了它，
了卻了多年來的願望。
蕭麗紅是母親那個年代的女性，
我在讀這本書的時候，
常常會把它和母親那時的理想愛情聯繫在一起。
她們希望有端莊、典雅、正統、禮儀周全、門當戶對的感情。
從書裡描述的過往歲月也可以看到這種感情信仰的存在。
蕭麗紅屬於那種“一本書”作家，
儘管也寫過其它作品，
但人們能夠記住並一直念念不忘的唯有這部作品。
它的獨特清淡，
純粹的古典氣息，
瑰麗而充滿趣味的臺灣民俗，
含蓄純真的戀情，
是我們之所以推崇並念念不忘的原因吧。
讀《千江有水千江月》裡的感情，
讓我們真正見識了什麼叫以禮相待、相敬如賓。
不讀，
作為70末生人，
很難想像得出感情端正方直的美好輪廓。
尤其把它溶入世俗之後，
它沒有消解散淡不羈，
反而是篤定信守愈發發乎情止於禮。
讓我們見識了什麼叫傳統和本分。
這和現在我們耳聞目睹的私奔、反叛、邊緣化、死命糾纏差距多大呀。
長輩們如果見了這等的男女，
肯定是會感到大大的欣慰並要拿來不離口地讚賞，
做典範。
文中男女主人公的名字叫大信、貞觀。
很符合此書的立意和格調。
兩個人情意相投，
書信往來，
謙恭懂禮。
大信，
寬厚、朗然、才華橫溢；貞觀，
單純、曉理、忠貞不渝。
兩個人在中秋時看著海上的明月，
貞觀取一佛經中的偈語說，
“千江有水千江月，
萬里無雲萬里天。
”大信回應道：“此句既出佛經，
偈語，
是出家人說的，
我卻還覺得：它亦是世間至情至癡者的話。
你說呢？”人世間的至情至癡，
就這樣雲淡風輕地表白出來，
真好！
在《千江有水千江月》裡，
待人接物的有禮無處不在，
以致于讀完全書，
我發現自己居然喜歡文中提到的每一個女子。
有禮的女子必有美好的性格，
上等的品德，
必因賢淑而讓人敬重，
情難忘懷。
也唯有禮，
可以讓人不亂心，
心不亂，
什麼就都是經得起推敲的了。
譬如，
貞觀看母親——“她母親就是這樣一個人，
事有大小，
她都在心裡分得極詳細。
不止她母親，
貞觀覺得，
舉凡所見，
家中的這些婦人，
她大妗、阿嬤等等都是，
她們對事情都有一種好意，
是連剪一張紙，
折一領衣，
都要方圓有致，
都要端正舒坦。
”有條有理，
事事不走樣。
言詞又極動人，
家常的日子被貞觀一家老老小小過了去，
就那樣清明朗潤，
細微處見大氣，
看起來讀起來在腦海裡勾勒出來，
都只是嚮往。
又譬如，
在廚房裡洗碗的舅母，
“水台前，
她仍穿著銀絲洋服，
頸間的紅珊瑚串已取掉，
腰上新系了一圍裙，
貞觀站在她身後，
看著她濃黑的髮髻上還有一支金釵，
一朵紅花，
真個又簡單又繁華。
”感覺有《紅樓夢》的影子在裡面，
而作者蕭麗紅本人正是個紅樓迷。
一絲一縷，
一花一木，
描述細膩含情，
台南嘉義60年代的風俗，
盡可以在書中體現。
在後記裡，
蕭麗紅說，
“人類原有的許多高貴品質，
似乎在一路的追追趕趕裡遺失；追趕的什麼，
卻又說不上來，
或者只能走得老路再去撿拾回來，
人類才能在萬千生物中，
又恢復為真正的尊者。
”
但是結局，
大信和貞觀的愛情以悲劇告結。
我想這是必然的。
舉凡世間，
太完美的東西都是不存在且不能長遠的。
兩個如此篤信守禮的男女，
在進入世俗的煙火日子裡，
會是什麼樣？想像不出來，
所以這樣的兩個人是成為不了能搭伴過日子的飲食男女的。
他們太詩化，
唐詩宋詞一般美好生動，
而實實在在的生活，
和唐詩宋詞非但不沾邊，
還會敗壞了其本身的韻律和節奏。
太完美的東西都易早夭，
這也是我們常說人生十有八九不如意的達觀心境吧。
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