病因病機：故楊子建謂：太歲中，
其春夏之內，
多寒肅之化，
陽光少見，
寒熱二氣交爭。
忽于夏月多寒化，
寒邪犯心，
水火相犯，
血變於中，
所以痢下赤白。
是二症也，
予嘗疑之。
夫氣化之偏，
萬民均受，
何以疫痢之發，
一方病百人，
一方不病一人耶？詳吳又可《瘟疫論》雲：天地之氣，
不能有正而無邪。
風、寒、暑、濕、燥、火六氣者，
生化之正氣也。
疫氣，
乃異氣也，
不在六氣正化之中。
愚謂：正氣本乎天，
百里而一轍，
異氣從乎地，
十裡有不同。
疫痢之一方獨盛者，
疫氣獨盛于一方故也。
又或是歲，
多曦赫之化，
炎暑大行，
人受暑熱之氣，
兼之因熱貪冷，
秋令陽氣收斂，
痢斯成矣。
此則天氣居半，
人事居半，
至其先後續發，
有似互相傳染，
而究其受病之原，
實與疫痢迥殊也。
客問曰：今歲
痢疾何以若是之多？謂：是天氣使然。
何以一方獨盛？謂：是地氣使然。
何以不病於春冬，
而獨病于夏秋？謂：是人事使然。
未必今歲之民獨肆口腹也，
然則所以痢多者，
天時耶？地氣耶？人事耶？曰：春溫夏熱，
秋痢冬寒，
四時之病也。
而四時皆有一種異氣。
異氣者，
即疫氣也，
當其時則氣盛，
非其時則氣衰，
所以夏秋患痢獨多也。
疫氣至卑近，
天主之，
地更主之，
如山嵐瘴氣之屬，
在一方則甚一方，
況夫以病染病，
其病益多，
所以一方獨盛也。
然當疫痢潛消之日，
雖不慎寒暑，
不節飲食，
未必病痢。
若當疫痢盛行之時，
少或不謹，
病斯侵矣。
雖曰時疫，
實又未嘗不關人事也。
疫痢之由，
合天地人而共言之，
無疑義矣！疫痢乃時行不正之氣，
春感為瘟，
秋則成痢。
證候表現：其症大都先發寒熱，
或先見泄瀉，
繼而裡急後重，
利下赤白。
一家長幼相似，
甚至沿門闔境。
治則治法：乾隆辛酉、癸亥二年，
本邑疫痢盛行，
見表症者十之六七。
仲淳所謂發斑發疹，
子建所謂狂言狂走者，
百不見一。
大都先發寒熱，
或泄瀉後變紅白，
至其治法，
表散者多，
苦寒愈者十之二三，
溫補愈者十之六七。
乃知治疫痢法與正痢同，
不必另立門戶也。
戴原禮曰：時行疫痢，
當明運氣之勝複，
以治之。
處方：治疫痢法，
古用倉廩湯。
繆仲淳謂：疫痢屬濕熱厲氣，
當清熱解毒，
表散為急，
忌硝、黃、檳、枳下行破氣。
其說已偏於一隅，
而楊子建立萬全護命三方，
為治疫痢定法。
誤治：不辨人體之強弱，
脈息之虛實，
擅用麻黃、術、桂、牽牛、訶子、硫黃，
實乃殺人之事矣。
出處：《痢疾論》·卷之三（卷）·諸證二十八門（篇）
原文：疫痢(九)疫痢乃時行不正之氣，
春感為瘟，
秋則成痢。
其症大都先發寒熱，
或先見泄瀉，
繼而裡急後重，
利下赤白。
一家長幼相似，
甚至沿門闔境。
戴原禮曰：時行疫痢，
當明運氣之勝複，
以治之。
故楊子建謂：太歲中，
其春夏之內，
多寒肅之化，
陽光少見，
寒熱二氣交爭。
忽于夏月多寒化，
寒邪犯心，
水火相犯，
血變於中，
所以痢下赤白。
是二症也，
予嘗疑之。
夫氣化之偏，
萬民均受，
何以疫痢之發，
一方病百人，
一方不病一人耶？詳吳又可《瘟疫論》雲：天地之氣，
不能有正而無邪。
風、寒、暑、濕、燥、火六氣者，
生化之正氣也。
疫氣，
乃異氣也，
不在六氣正化之中。
愚謂：正氣本乎天，
百里而一轍，
異氣從乎地，
十裡有不同。
疫痢之一方獨盛者，
疫氣獨盛于一方故也。
又或是歲，
多曦赫之化，
炎暑大行，
人受暑熱之氣，
兼之因熱貪冷，
秋令陽氣收斂，
痢斯成矣。
此則天氣居半，
人事居半，
至其先後續發，
有似互相傳染，
而究其受病之原，
實與疫痢迥殊也。
治疫痢法，
古用倉廩湯。
繆仲淳謂：疫痢屬濕熱厲氣，
當清熱解毒，
表散為急，
忌硝、黃、檳、枳下行破氣。
其說已偏於一隅，
而楊子建立萬全護命三方，
為治疫痢定法。
不辨人體之強弱，
脈息之虛實，
擅用麻黃、術、桂、牽牛、訶子、硫黃，
實乃殺人之事矣。
乾隆辛酉、癸亥二年，
本邑疫痢盛行，
見表症者十之六七。
仲淳所謂發斑發疹，
子建所謂狂言狂走者，
百不見一。
大都先發寒熱，
或泄瀉後變紅白，
至其治法，
表散者多，
苦寒愈者十之二三，
溫補愈者十之六七。
乃知治疫痢法與正痢同，
不必另立門戶也。
客問曰：今歲痢疾何以若是之多？謂：是天氣使然。
何以一方獨盛？謂：是地氣使然。
何以不病於春冬，
而獨病于夏秋？謂：是人事使然。
未必今歲之民獨肆口腹也，
然則所以痢多者，
天時耶？地氣耶？人事耶？曰：春溫夏熱，
秋痢冬寒，
四時之病也。
而四時皆有一種異氣。
異氣者，
即疫氣也，
當其時則氣盛，
非其時則氣衰，
所以夏秋患痢獨多也。
疫氣至卑近，
天主之，
地更主之，
如山嵐瘴氣之屬，
在一方則甚一方，
況夫以病染病，
其病益多，
所以一方獨盛也。然當疫痢潛消之日，雖不慎寒暑，不節飲食，未必病痢。若當疫痢盛行之時，少或不謹，病斯侵矣。雖曰時疫，實又未嘗不關人事也。疫痢之由，合天地人而共言之，無疑義矣！
所以一方獨盛也。然當疫痢潛消之日，雖不慎寒暑，不節飲食，未必病痢。若當疫痢盛行之時，少或不謹，病斯侵矣。雖曰時疫，實又未嘗不關人事也。疫痢之由，合天地人而共言之，無疑義矣！
