俗語講， 水火不相容， 此為天地表像之說。 古人在健體修身過程中發現， 人體之中也有水火之象， 但人體之水火若不相濟， 則生病疾。 水火既濟功即是古人總結的一種調節人體水火兩相既濟的功法。 習此功法， 可使人體真氣乃萃， 精神漸長， 聰明目開， 增長氣力。
古人認為， 人體之腎納象為水， 水宜上升;而心納火象， 火應下降， 此乃水火既濟。
行此功， 身體直立， 兩手自然下垂， 舌抵上齶， 提胸肋， 塌肩井， 反龜尾。 吸氣時， 意想腎氣上升交于心地， 呼氣時， 意想心氣下交於腎， 如此反復上升下降。 行功時間一刻鐘即可。
“既濟”出自《易經》， 是《易經》中的第63卦。 “既濟卦”上坎下離相濟， 所以叫“水火既濟”。 坎為水， 離為火， 既濟則是水火相交為用。 中醫學中所說的“水火既濟”， 是借用五行學說中相生相剋的關係， 來比喻心火與腎水的相互關係。 心火下行以溫養腎水， 腎水上行以滅心火， 心腎相交， 陰陽和諧， 身體健康， 就稱作“水火既濟”
八卦中坎宮第四卦,坎上離下,舟楫濟川之卦,陰陽配合之象.斷曰:既濟合也,水火相遇,會合之義,往渡得船,成功必濟,所求必從,所欲必遂,斯不失時,謂之既濟。
《易經》第63卦《水火既濟卦》
既濟：亨小， 利貞;初吉終亂。
《既濟卦》象徵成功：此時功德完滿， 連柔小者都亨通順利， 有利於堅守正道;開始時是吉祥的，
《象》曰：“水在火上， 既濟;君子以思患而預防之。
《象辭》說：《既濟卦》的卦像是離(火)下坎(水)上， 為水在火上之表像， 比喻用火煮食物， 食物已熟， 象徵事情已經成功;君子應有遠大的目光， 在事情成功之後， 就要考慮將來可能出現的種種弊端， 防患於未然， 採取預防措施。 初九， 曳其輪， 濡其尾， 無咎。
初九， 拉住車的輪子， 不使它快進， 小狐狸渡河時沾濕了尾巴， 無法快遊， 沒有災禍。
《象》曰：“曳其輪”， 義無咎也。
《象辭》說：“拉住車的輪子， 不使它快進”， 說明事情成功之後， 必須謹慎從事， 小心防備， 才沒有災禍。 六二， 婦喪其茀， 勿逐， 七日得。
六二， 丟失了婦人乘車的遮簾， 不用去尋找， 過不了七天就會物歸原處。
《象》曰：“七日得”，
《象辭》說：“丟失婦人乘車上的遮簾， 過不了七日就會物歸原處”， 說明此時正處於中位， 堅守正道， 不偏不倚， 所以丟失了的東西可以失而復得。 九三， 高宗伐鬼方， 三年克之;小人勿用。
九三， 殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國， 經過三年的連續戰鬥才獲得勝利;不可任用急躁冒進的小人。
《象》曰：“三年克之”憊也。
《象辭》說：“經過三年的連續戰鬥才攻克了鬼方國”， 說明戰爭非常激烈又持續了三年之久， 已經筋疲力盡了， 勝利是來之不易的。 六四， 繻有衣袽， 終日戒。
六四， 渡河的時候， 為了防止船漏水， 事先要準備破布棉絮， 而且整天保持戒備， 以防止發生災禍。
《象》曰：“終日戒”有所疑也。
《象辭》說：“整天保持戒備， 以防止災禍的發生”， 說明此時心中有所疑慮，
九五， 東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮， 不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀， 這樣才能實在地得到神降賜的福分。
《象》曰：“東鄰殺牛”， 不如西鄰之時也;“實受其福”， 吉大來也。
《象辭》說：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”， 還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭;西鄰“實在地得到上天神靈降賜的福分”， 說明此是正當其位， 吉祥福分將不斷隆臨， 非常幸運。
上六， 濡其道， 厲。
上六， 小狐狸渡河時弄濕了頭， 有危險。
《象》曰：“濡其道， 厲”， 何可久也!
《象辭》說：“小狐狸渡河時弄濕了頭， 有危險”， 這是警告在事情成功之後， 要更加小心謹慎， 不然怎能長久不敗!