虛明功

虛明功屬意定派功法。 由田宏計有民間功法的基礎上於1955年整理成文。

臨床應用：可保健、增智、益壽、對免疫功能減退低下， 微循環障礙， 神經功能紊亂等疾病有一定療效。

【練功方法】

調身：採用坐式和仰臥式。 松靜自然， 恬倓守神。

調氣：分為3段6步。

1.築丹：是借助于後天呼吸培育先天真氣的過程， 築丹功成， 真元內氣凝結成象。 包括調息、息調兩步息法。

調息：有4法。 ①吐故納新法：安身調體後， 開口徐徐吐氣， 意想體內濁氣脫口而出， 再以鼻吸氣， 意想清濁之氣納入體內。 當吐納流利， 息氣平和， 再練靜呼吸。 ②靜呼吸法：用意不用力，

逐漸把氣息引進到“出入綿綿， 勻細舒適”的狀態。 此後， 再練數息危。 ③數息法：數其吸氣， 或數呼氣， 由一至十， 百、意專於數， 周而復始。 在數息純熟， 心息相依， 意念專一後， 再換隨息法。 ④隨息法：意念既隨吸氣， 又隨呼氣， 隨息時不論吸氣、呼氣， 都宜引氣下行。 隨息純熟， 則氣息綿密， 意氣相隨， 綿綿徐徐， 靜緩入于腹內丹田， 隨息功滿， 則調息練成。 此時， 心靜恬靜， 丹田蘊育之真氣萌生， 而後， 再進行息調鍛煉。

息調：以練肺呼吸為主， 屬調練丹田內氣的功夫。 要求冥心淨念， 寂照丹田， 則丹田蘊育的真元內氣， 由隱而顯， 由散而凝， 當氣疑成象後， 則于丹田任行， 勿忘勿助， 靜察其運， 日久， 氣隨神往氣受神馭， 神氣相依， 築丹功成， 真兌內氣成象，

啟迪逆運之機， 始可運丹。

2.運丹：指真元內氣迭運而言， 包括運息、息和兩步息法。

運息：又稱神馭氣行法， 有4法。 ①神馭氣會陰法；吸氣時， 氣隨膈肌降落抵達會陰而止， 日久氣聚腰骶， 聚中有散（為松適彌散之感）， 散無止處；呼氣時， 繼吸氣之散而散（四肢尤其手指明顯）。 吸時宜提肛收腹。 ②神馭氣行足踵法：以神馭氣， 由腹內丹田降於足踵或湧泉；也可漫起巔頂之上， 散終足踵之下。 依降氣法與肺呼吸的配合方式和運氣部位， 可分3種情況。 一為周身呼降吸降法， 即不論吸或呼， 皆引氣下行， 同時配合腳趾抓地動作， 即吸則輕抓， 呼則舒放；二為周身呼氣降氣法， 即只當呼氣時， 引氣下行；三為呼吸分段降氣法， 即以神馭氣， 隨吸氣降至腰骶或丹田，

隨呼氣再繼降之。 ③神馭氣行三田法， 以神馭氣在丹田往返作揉；揉之始點， 起自氣海， 隨吸氣揉至會陰， 稍倍再換呼氣， 由會陰逾命門揉氣至氣海。 如是周而復始， 綿密作揉。 揉有揉順三田化一之意， 又有錘煉調揉真氣之意。 ④神馭氣行任督法：以神馭氣， 引真元內氣沿任督二脈任行不息。 呼氣時沿任而降， 吸氣時循督而升。

息和：即合內外， 番備天地精華， 而達浩然之境。 先行自身合和法， 使遍體內外化為一體， 而後再行內外開闔法。 開則氣相融融， 彌散六合；闔則氣相綿綿， 合聚一微。 習練日久， 物我合和， 渾元一氣。

3.鎮丹：指先天真氣調練純淨， 由動轉寂。 包括歸息、息息兩步息法。 ①歸息要求凝神住念， 寂照園陀氣物， 日久氣物漸次湛然寂靜，

似神非神， 似氣非氣， 神氣歸一。 ②息息：即息住氣運並息天氣相之謂。 神氣歸一， 其息自息。 歸息功滿， 則息息圓功， 兩者之間， 傾刻之變。 息息是虛明功的至尚息法， 是實現虛極致明的決定手段。

調神：視神之法分為3大類。

1.意守法：①意守呼吸法：與調息中的4項息法相對應。 即用意輕輕體會呼吸運動形式及其所導致的主觀感覺（包括小腹起伏運動之覺）。 ②意守丹田法：與息調呼吸法相對應。 即用意念輕守腹內的1個圓形體積或以小腹中心為圓心的1個圓形面積。 ③意守運丹法：即意守真元內氣任運之形象或感覺， 分為4種方法。 意守聚散法：吸則內氣自丹田上極油然而生， 綿綿向腰骶前方集聚， 綿中宮幽， 聚中寓靜， 意守時， 心察氣聚之勢， 體驗聚中所顯的綿靜之感；呼則內氣漫起丹田週邊，

融融向下外擴散， 融中孕適， 散中育松， 意守時， 意觀氣散之趨， 神會散中融適之覺。 意守降散法：吸則內氣由裡降運， 呼則內氣從表降散。 意守時， 吸守其裡景， 裡景是以綿密氣流為形式， 以綿靜之驗為內容的氣感。 呼守其表像， 表像是以融散氣態為形式， 以融適之覺為內容的氣感。 意守三田法：意守三田揉順時的效應。 即氣升則融融以沖， 面呈沖和之象；氣降則綿綿以充， 帶帶相連成環後依環而運。 日久三田化一， 任督匯一， 環運渾然， 漸顯沉浮之象。 此時應體驗氣態沉浮之變。 ④意守統體法：分為兩種方法。 意守自身統體法：息和功成， 體與氣合， 渾元一氣， 此團氤氳之氣， 豐盈湛然， 靜中有動， 動顯開合。本法即意守氣團開合之變。意守物我統體法：物我統體後，開則氣相浩浩，彌散六合，散則悠悠而證之以虛；闔則氣相綿綿，合聚一微，聚則幽幽而驗之以靜。本法即意守氣相開闔中的虛靜變化效應。⑤意守虛竅法：意守歸息中的虛無坦適之景，意守時強調似守非守，若忘若存，景定則守忘，景動則守存。⑥意守虛明法：神明寂照為虛，虛非寂天頑空，其中有明；神明妙用為明，明非生智攀緣，晶瑩湛然，虛為其宗。虛中含妙用，故虛即明；明從虛中生，故明即虛。真虛明者以不為二，亦虛亦明，虛明交融。意守此相，即謂意守虛明。意守技功要求和意守虛竅法相同。

2.作念法：作念是指自我構念而言。作念活動，是種內部言語的自我誘導過程。功中依據治療保健、調能、功候之需，在詞的基礎上，自我能動地構成某種知覺、表像、概念、願望而活躍於主觀意識之中，並篤信物我之間發生著和作念內容相一致的變化。作念內容包括，喜笑念、愛憎念、愈病念、散適念、虛明念等。

3.定景法：即元神自發定於某種景物而言。功度進展到相當階段，人體生理活動將移到一個新的穩定、合協狀態。此狀態所構成的大量資訊將通過不同層次的感受裝翌傳入中樞，於是，在我意識中呈現出練功定量的映象。定景是一種以高穩定、弱強度為特徵的良性心理體驗活動。實現定景要經過一個由“有法”到無法的過程。“有法”指意守、作念等法而言，“無法”指定景法而言。“有法”為“無法”的基礎。

虛明功輔助功有住、行、散3功，如手臂聚散法、命門聚散法等。

動顯開合。本法即意守氣團開合之變。意守物我統體法：物我統體後，開則氣相浩浩，彌散六合，散則悠悠而證之以虛；闔則氣相綿綿，合聚一微，聚則幽幽而驗之以靜。本法即意守氣相開闔中的虛靜變化效應。⑤意守虛竅法：意守歸息中的虛無坦適之景，意守時強調似守非守，若忘若存，景定則守忘，景動則守存。⑥意守虛明法：神明寂照為虛，虛非寂天頑空，其中有明；神明妙用為明，明非生智攀緣，晶瑩湛然，虛為其宗。虛中含妙用，故虛即明；明從虛中生，故明即虛。真虛明者以不為二，亦虛亦明，虛明交融。意守此相，即謂意守虛明。意守技功要求和意守虛竅法相同。

2.作念法：作念是指自我構念而言。作念活動，是種內部言語的自我誘導過程。功中依據治療保健、調能、功候之需，在詞的基礎上，自我能動地構成某種知覺、表像、概念、願望而活躍於主觀意識之中，並篤信物我之間發生著和作念內容相一致的變化。作念內容包括，喜笑念、愛憎念、愈病念、散適念、虛明念等。

3.定景法：即元神自發定於某種景物而言。功度進展到相當階段，人體生理活動將移到一個新的穩定、合協狀態。此狀態所構成的大量資訊將通過不同層次的感受裝翌傳入中樞，於是，在我意識中呈現出練功定量的映象。定景是一種以高穩定、弱強度為特徵的良性心理體驗活動。實現定景要經過一個由“有法”到無法的過程。“有法”指意守、作念等法而言，“無法”指定景法而言。“有法”為“無法”的基礎。

虛明功輔助功有住、行、散3功，如手臂聚散法、命門聚散法等。