諸葛亮以醫道論政道

《三國演義》中， 諸葛亮舌戰群儒是一個精彩的篇章。 與張昭辯論道：“鵬飛萬里， 其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉屙， 當先用糜粥以飲之， 和藥以服之；待其臟腑調和， 形體漸安， 然後用肉食以補之， 猛藥以治之：則病根盡去， 人得全生也。 若不待氣脈和緩， 便投以猛藥厚味， 欲求安保， 誠為難矣。 吾主劉豫州， 向日軍敗于汝南， 寄跡劉表， 兵不滿千， 將止關、張、趙雲而已：此正如病勢羸已極之時也。 新野山僻小縣， 人民稀少， 糧食鮮薄， 豫州不過暫藉以容身， 豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完， 城郭不固， 軍不經練， 糧不繼日，

然而博望燒屯， 白河用水， 使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵， 未必過此。 至於劉琮降曹， 豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業， 此真大仁大義也。 當陽之敗， 豫州見有數十萬赴義之民， 扶老攜幼相隨， 不忍棄之， 日行十裡， 不思進取江陵， 甘與同敗， 此亦大仁大義也。 寡不敵眾， 勝負乃其常事。 昔高皇數敗於項羽， 而垓下一戰成功， 此非韓信之良謀乎……”一篇言語， 說得張昭並無一言回答。

孔明在這裡以醫道論政道， 實在是比喻得很貼切， 很有說服力， 也說明諸葛亮很熟悉醫學。 他說患了嚴重疾病的人， 必須先用糜粥以飲之， 和藥以服之， 待其臟腑調和， 形體漸安， 然後用肉食以補之， 猛藥以治之……若不待氣脈和緩， 便投以猛藥厚味，

欲求安保， 誠為難矣。 這十分符合中醫的治療大法。

中醫的治療方法很多， 扼要地可概括為“八法”， 即汗、吐、下、和、溫、清、消、補。 清代程鍾靈的《醫學心悟》對八法作了更系統的論述， 並以此概括治法的內容。 論病之情， 用寒、熱、虛、實、表、裡、陰、陽八個字來統之；論治病之方， 用汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法來治之，

諸葛亮說：“譬如人染沉屙， 當先用糜粥以飲之， 和藥以服之；待其臟腑調和， 形體漸安， 然後用肉食以補之， 猛藥以治之：則病根盡去， 人得全生也。 ”對待重症病人， 就應該如此。

在病人正氣虛弱， 邪氣旺盛的時候， 如果一味地祛邪， 那麼必然使正氣更加虛弱， 甚至有造成病人死亡的危險。 此時此刻， 扶助正氣是十分必要的。 可扶正與祛邪相結合，

而以扶正為主；也可以“扶正以祛邪”。

對於一些慢性危重病人， 適當地滋補是必要的。 但如果病人太“虛”， 用“大補”是禁忌的， 如人參、鹿茸之類， 因為病人“虛不受補”。 不用大補， 僅僅適當地進補， 即中醫說的“扶正”， 能夠增強機體抵抗力。 只有抵抗力增強了， 病人才能抗住病邪。 諸葛亮說的是“用糜粥以飲之”， 就是適當地進補。

為什麼用“糜粥”呢？因為糜粥最容易消化。 粥的主要原料是糯米、粳米， 煮得稀爛就是粥， 古代稱為糜。 熬粥最初可用大火， 待沸騰後轉用小火慢煮， 一直熬到水米柔膩如一。 這樣的粥， 對消化道毫無刺激， 虛弱的胃也很“受用”， 容易消化吸收， 同時有很強的滋補作用， 古人認為是“世間第一補人之物”。

假若在粥中加一些藥物，

就是藥粥。 藥粥的種類很多， 有人統計古今醫籍上的藥粥， 總數達500種以上， 加藥不同， 則有各種不同的治療作用。

如龍眼肉粥能夠健脾補血、養心安神；扁豆粥， 健脾除濕；籮蔔粥， 消食化痰；胡桃肉粥， 益腎潤肌；小麥粥， 養心除煩；赤豆粥， 清熱利水；山藥粥， 補腎生血；杏仁粥， 止咳定喘；芡實粥， 固精明目；茯苓粥， 健脾安神。

重症病人， 在食粥的同時， 用“和藥”以服之， 則會扭轉體質虛弱的局面。 待其臟腑調和、形體漸安之後， 再用肉食以補之。 肉有肥、瘦之別， 肥肉含脂肪多， 不適合病人吃；適合病人吃的是瘦肉。 瘦肉含有大量蛋白質， 而且是含必需氨基酸的“優質蛋白”， 對於滋補身體是很有好處的。