楊上善(約575~670年)
楊上善.隋唐時代醫學家。
籍貫不詳，
【生平事蹟】楊上善在隋大業年間(605~616年)任太醫侍禦.精於醫術，
診療出奇，
能起沉屙。
對《黃帝內經》有著較深研究.曾奉敕注《內經》，
取《素問》及《靈樞》之內容，
重新編次，
著成《黃帝內經太素》30卷，
為分類研究《內經》的第一家。
故宋代林億等指出：“及隋楊上善纂而為《太素》，
今睹其例，
取《素問》、《靈樞》之文，
錯綜以致注解者，
後世有兩經分類之書，
上善實為此唱首。
”另外，
尚著有《黃帝內經明堂類成》，
今僅存殘本第一卷，
名為《黃帝內經明堂》。
【學術思想】楊上善著《黃帝內經太素》在對《內經》分類研究的同時，
保存了《內經》中一些原文的較早面貌，
而且在考校字義、詮釋發揮和引錄古書佚文方面.均有其學術價值。
1科學分類，
開類注《內經》之先河。
歷代醫家研究《內經》方式不一.有校訂疏證者，
如王冰;有專題發揮者，
如《難經》;而楊上善首創分類研究《內經》，
是類注《內經》第一家。
他對《內經》進行了較科學的分類，
將《素問》、《靈樞》原文全部拆散，
按其不同性質分作攝生、陰陽、人合、臟腑、經脈、腧穴、營衛氣、身度、診候、證候、設方、九針、補養、傷寒、寒熱、邪論、風論、氣論、雜病等19大類.每一類之下.又分作若干小類，
有綱有目，
使《內經》理論體系更加清晰.更加系統。
楊氏分類較系統地反映了《內經》學術思想和醫學成就。
如《太素·輸穴》全面收載了《內經》輸穴學理論，
集中體出了古代輸穴學的成就。
但在《內經》原書卻分散於近lO篇原文之中，
零散瑣碎，
反映不出古代輸穴理論的全貌。
楊上善不僅對大綱的分類較為合理，
對於目的分類更是井然有序。
如《太素·傷寒》先立《熱病訣》為論傷寒病的總綱，
後接《熱病說》，
論述典型熱證，
再列《五臟熱病》，
最後論及瘧病，
這種由綱到目，
由太到小的排列方式使人一目了然。
楊氏對《內經》的分類研究，
使中醫理論體系出現了一個綱目清晰的雛形，
這在中醫發展史上是一個不可低估的貢獻。
2校訛勘誤，
保存《內經》原貌。
楊氏校勘了許多《內經》訛誤脫衍之文，
為後人通讀《內經》、正確理解《內經》的醫學理論提供了幫助。
如《太素·諸風狀論》雲：“腎風之狀，
……其色炲，
隱曲不利.診在頤上，
其色黑。
”揚注：“頤上，
腎部也，
有本為肌上，
誤也。
”今本《素問·風論》正作“診在肌上”.當以《太素》改“肌”為“頤”。
楊氏從不輕易改動原文，
即使經文有誤，
也僅在注文中說明，
以求保留《內經》原貌。
如《太素.五臟痿》：“腎熱者·色黑而齒熇。
”楊注;“熇，
當為槁，
色黑齒枯槁也。
”所以楊氏校勘在一定程度上保留了《內經》原貌，
為後人校勘整理《內經》提供了可靠的旁證。
由此可見，
楊氏搜集古今諸本，
對《內經》進行仔細校勘.為後人留下了寶貴的資料，
不但對後世諸家有較大影響.而且對當前研究整理《內經》仍有重大意義。
3闡義釋音，
揭示《內經》義理。
楊上善精嫻訓詁，
《太素》注文上極天文，
下窮地理，
中通人事，
旁及懦、道、佛各家，
其注音縝密，
釋義貼切，
持之有據。
例如對“關(開)、闔、樞”的注釋，
由於傳抄之誤，
加上後世不明闔樞本義是名詞，
而作引伸義動詞理解，
一直把關、闔、樞作“開，
闔、樞”注，
引出了許多歧義。
楊氏本《說文》諸工具書闡釋，
指出：“夫為門者，
具有三義，
一者門關，
主禁者也，
……二者門闔，
謂是門扉，
主關閉者也.……三者門樞，
主轉動者也。
”楊氏以門之關、闔、樞闡發經旨，
形象地說明了三陰三陽各自功能和相互間的關係，
確切地解釋了陰陽離合之命題。
因為人體是一個由三陰三陽經脈連結成的有機整體，
每條經脈各有所主，
然又密不可分，
就如一扇門戶，
把門關牢，
須關(門閂)、闔(門板)和門樞三者配合才能達到目的。
正確地表達了陰陽經脈臟腑間離合運動的關係。
由於《內經》多生僻之字，
故楊氏在釋詞之前，
常加以注音，
他採用當時最為科學的直音和反切兩種標音法進行注音，
特別是當字有兩音時，
則據經文需要，
注出適於經文內容的讀音。
楊氏注音之縝密，
其音義之確及數量之多，
都對後世注家有所影響。
另外，
當碰到經文中個別疑難文字，
楊氏並不牽強附會，
姑且釋文，
而是採取懷疑的態度。
如《太素·氣府》中“上天容四寸名一”，
楊注：“天容字錯，
未詳。
”亦反映了他治學之嚴謹。
楊上善作為傑出的醫學家，
通過整理《內經》，
注釋經文，
系統地闡發丁《內經》文理、醫理，
發展了《內經》的學術理論。
同時，
他作為通曉道、儒、佛三教的哲學家，
尤精于老、莊之學，
並將這些引入《內經》的注釋之中.用以闡述醫學道理，
提出了“一分為二”等重要的哲學觀點。
