許叔微在《傷寒九十論》麻黃湯後列一案：鄉人邱忠臣……病傷寒， 予為診視。 其發熱、頭疼、煩渴， 脈雖浮數無力， 自尺以下不至。 予曰雖麻黃證， 而尺遲弱。 仲景雲， 尺中遲者， 營氣不足， 血氣微少， 未可發汗（見今本《傷寒論》第50條）。 予建中湯， 加當歸、黃芪， 令飲之。 翌日病者不耐， 其家曉夜督發汗藥， 其言至不遜。 ……但以建中調理而已。 及六七日， 尺脈方應， 遂投以麻黃湯。 ……仲景雖雲不避晨夜， 即宜便治。 醫者亦須顧其表裡虛實， 待其時日。 若不循次第， 雖暫時得安， 虧損五臟， 以促壽限。 ……昔範雲偶感寒疾……請徐文伯診視之……曰便瘥甚易，
雖是宋人書中所述， 但讀來卻如同是今天的寫照。 看來古今病人多數一樣， 都“不耐”， 想快點好；古今庸醫也類似， “顧利， 恐別更醫， 隨情順意”， 幫著病人去追求速效；古今如張仲景、徐文伯、許叔微那樣的明醫都不多。 張仲景知道當汗但是須待時日汗才無損；徐文伯可以明瞭疾病的整個進程， 可以預言“便瘥甚易， 但恐二年後不復起”， 治療後注意將息法“溫粉撲之”；許叔微可以指出“不循次第，
患者更多想快點看到療效， 而醫生更應該考慮病人的長遠效果、甚至根治的問題。
具體到從“汗”論治銀屑病。 從有這樣的理論和實踐開始， 一知半解的患者、醫者、商家就開始合力求“速汗”， 於是汗蒸有了， 於是薰蒸法有了， 於是幫助患者大汗特汗的很多方法應運而生。 在這過程中， 有誰對於“汗法治療銀屑病”的真諦真正下過功夫？
汗法之所以稱之為“法”， 是有法度的， 有節制的， 有規矩的， 有適用範圍的。
汗法的目的在於長汗， 微汗， 汗出遍身均勻。 是幫助人體恢復健康， 而不僅僅是針對症狀和疾病。
如果能真正通過治療獲得“長汗”的狀態——盡可能多的時間保持遍身溫熱、微似有汗，
但是如果汗不得法， 只求“速汗”， 只求症狀和疾病的暫時減輕， 沒有從思維的高度認識健康醫學和疾病醫學的不同。 那樣， 得到的結果只會是治病而傷人， 不僅病會去而“復發”， 更會禍不旋踵。 範雲偶感寒疾， 為了快點治好小病， 而過了二年嘗到“速效”的惡果——死亡的故事， 值得我們警醒。 “取汗先期， 尚促壽限。 況不顧表裡、不待時日、便欲速愈”的古訓當作為醫者的座右銘。
