清泄邪熱法 感冒以邪在肌表為主要病理改變， 但若遷延失治， 或治不得法， 則邪氣可由表傳裡， 內及陽明， 或深入營血。 必須用辛涼藥清泄熱邪。 因病有在氣、在營血之分， 故又有清氣、清營、氣營兩清之別。
①辛寒清氣：若邪氣內傳， 熱熾陽明， 無形熱邪充斥表裡， 呈現“表裡俱熱”， 或因邪在三陽而以裡熱獨重者， 宜用辛寒清氣之法， 使充斥肌表之熱得以透散， 充裡之熱得以清泄。 方用白虎湯(《傷寒論》)加減。 若邪熱未清， 氣液已傷者， 宜清熱生津、益氣和胃， 方用竹葉石膏湯(《傷寒論》)。 本方對外感熱病餘熱未清， 或暑病發熱、氣液損傷者，
②苦寒清熱：本法為清滌裡熱而設。 病人表證已解， 裡熱熾盛， 應用苦寒藥物， 直折其火。 方用黃連解毒湯(《外台秘要》)。 本方適用于火熱偏盛而未致津傷者。
③清營泄熱：適用于外感暑熱或時行疫氣， 或風溫熱邪， 邪氣內陷營分， 熱盛擾亂神明， 出現身熱夜甚， 心煩躁擾， 甚或譫語， 舌絳脈數等症者。 選用鹹寒之品清心營， 苦寒之品解熱毒， 輕清之品以透熱， 此即葉天士“入營猶可透熱轉氣”之法。 如兼有表邪， 還可參伍宣透表邪之品。 方用清營湯(《溫病條辨》)。
④氣血兩清：適用于外感火熱熾盛、氣分血分熱盛之氣血兩燔證， 出現壯熱口渴， 煩躁譫語， 頭痛， 或發斑， 舌絳唇焦， 脈沉數或浮大而數等症者。 治療當選甘苦鹹寒之味，
(2)通下祛實法 通下可以通腑瀉熱， 瀉熱逐水， 蕩滌積滯， 通瘀破結。 當感冒呈現熱與痰水互結胸膈， 或邪熱內郁陽明， 或血蓄小腸等證時， 就應取法通下祛實。
①瀉熱逐水：風寒外感， 表邪內傳， 機體陽熱偏盛， 邪從熱化， 或表證誤下， 津傷邪陷， 熱與痰水結於胸膈， 形成熱實結胸， 表現為胸脅、心下或心下至少腹滿痛，
②通腑瀉熱：感受風熱， 肺衛不解， 順傳胃腸與積滯相結， 或外感風寒， 表盡傳裡， 熱結陽明， 而見陽明腑實之證者， 急宜通腑瀉熱， 使邪熱積滯俱從下解。 具體運用時， 又須依邪結微甚而靈活掌握。 如燥熱結實， 大便燥堅而痞滿不甚者， 宜瀉熱和胃， 潤燥軟堅;如熱結腑實， 腹滿便秘而燥堅不甚者， 宜瀉熱通便， 消滯除滿;若痞滿燥實堅數症俱備者， 宜攻下實熱， 蕩滌燥結。 仲景的三承氣湯， 為後人辨證論治提供了有效方劑。
③通秘導毒：風熱外感， 邪氣內入， 可內犯大腸而見身熱、大便不通， 盛於小腸、下注膀胱， 可出現小便涓滴不暢、尿赤疼痛， 形成陽明腑實與小腸熱盛相兼之證。 此時應通大腸之秘以去腑實， 涼血清熱以清小腸之火， 當腸腑熱結得通、膀胱蘊結轉暢， 則無二便秘赤之苦。 此時因熱邪內熾， 分利之品不可多投， 以防傷津耗液， 宜選導赤承氣湯(《溫病條辨》)。
④宣上通下：感冒風熱， 肺熱灼液為痰， 痰熱壅阻， 肺氣不降， 大腸腑氣不行， 或因邪熱入裡， 腸腑熱結不通， 致肺氣鬱， 痰熱內生， 二者相互影響， 終成肺熱痰盛、腸腑熱結之證，
⑤和解通下：感受風寒， 若邪鬱化熱而內傳， 干犯少陽累及陽明， 或感受風火熱毒， 直犯少陽內侵陽明， 均可致少陽失和、陽明裡實之證。 治少陽宜和解而不應下， 但兼陽明裡實又不得不下， 法應和解通下並行， 方用大柴胡湯(《傷寒論》)。
⑥導滯通便：暑熱濕邪郁於氣分， 與積滯互相膠結胃腸， 濕熱阻遏致胃失和降而上逆， 濕熱蘊結腸腑則傳導失司。 此時邪滯腸道非通暢氣機不能祛其邪， 暑熱濕邪內鬱又非清化不能盡除， 故宜苦降辛通， 清熱化濕， 以導滯通便。 又因濕熱夾滯膠結胃腸， 難於一下盡除， 往往需要連續攻下， 故所用之劑宜輕，即所謂“輕法頻下”，以胃腸邪盡、濕熱夾滯之證消失為度，方用宣清導濁湯(《溫病條辨》)。
⑦通瘀破結：感冒風寒，表邪化熱入裡，與瘀血結於小腸，或感冒風熱，熱毒內陷血分，熱搏血瘀，蓄於小腸，治當通瘀破結，以下瘀熱。但血結有微甚，邪熱有輕重，其具體應用又當隨證而異。如血結較輕，熱勢不甚，少腹雖滿不硬，且無大便下血如狂，可用攻瘀輕劑，或峻藥丸服，仲景桃核承氣湯或抵當丸可以選用;如瘀結較重，小腹硬，便血如狂，當用逐瘀峻劑，即仲景抵當湯;如邪熱較重，口幹舌絳者，當用逐瘀涼劑，清熱祛瘀並用，可選《溫病條辨》桃仁承氣湯。
(3)扶正通下法 感冒病中，若表邪內傳裡結成實而正氣不足，或機體正虛，邪氣內傳停聚於裡，均可導致正虛裡實、虛實互見之證。裡實當下，正氣虧虛又不可不顧，因此治當扶正通下。
①潤燥通便：感冒之後，表證雖解，但肺受燥熱所傷，氣機失于宣暢，輸布失職，不但津液停聚為痰，且大腸失於濡潤而傳導失常，糟粕停聚于內，形成肺與大腸同病之證。治應宣肺化痰、潤腸通便，方選《世醫得效方》五仁丸加減。
②滋陰通下：感受溫熱燥邪，若燥熱內結陽明，津傷腸燥，或因風熱內傳，胃熱不解，下犯大腸，裡熱熾盛，陰液被灼，均可導致陽明熱結兼陰液虧損，呈現虛實夾雜之證。燥熱內結當攻下瀉實，津液受傷，又當滋陰潤燥，治用滋陰通下法最宜，方用《溫病條辨》增液承氣湯。
③益氣陰，通腑實：風熱外受，病發感冒，若邪結陽明，當下失下，燥熱損傷氣陰，或氣陰不足，邪熱傳裡，燥熱內結陽明，可以形成陽明熱結而氣陰不足之證。此時非下燥結不能去其實，非補氣陰不能益其虛，治宜甘溫益氣，甘寒益陰，鹹苦寒通其燥結，方用《溫病條辨》新加黃龍湯。
(4)養陰清熱法：熱病後期，邪熱未盡，陰液已傷，或陰虛火旺，適用此法。方用《溫病條辨》青蒿鱉甲湯。
(5)益氣生津法：外感熱病，裡熱方盛，必傷元氣，又損陰液，氣陰既傷，治宜益氣生津，以複耗損之氣陰，方用《內外傷辨惑論》生脈散。外邪未盡者，則需加減用之。
故所用之劑宜輕，即所謂“輕法頻下”，以胃腸邪盡、濕熱夾滯之證消失為度，方用宣清導濁湯(《溫病條辨》)。
⑦通瘀破結：感冒風寒，表邪化熱入裡，與瘀血結於小腸，或感冒風熱，熱毒內陷血分，熱搏血瘀，蓄於小腸，治當通瘀破結，以下瘀熱。但血結有微甚，邪熱有輕重，其具體應用又當隨證而異。如血結較輕，熱勢不甚，少腹雖滿不硬，且無大便下血如狂，可用攻瘀輕劑，或峻藥丸服，仲景桃核承氣湯或抵當丸可以選用;如瘀結較重，小腹硬，便血如狂，當用逐瘀峻劑，即仲景抵當湯;如邪熱較重，口幹舌絳者，當用逐瘀涼劑，清熱祛瘀並用，可選《溫病條辨》桃仁承氣湯。
(3)扶正通下法 感冒病中，若表邪內傳裡結成實而正氣不足，或機體正虛，邪氣內傳停聚於裡，均可導致正虛裡實、虛實互見之證。裡實當下，正氣虧虛又不可不顧，因此治當扶正通下。
①潤燥通便：感冒之後，表證雖解，但肺受燥熱所傷，氣機失于宣暢，輸布失職，不但津液停聚為痰，且大腸失於濡潤而傳導失常，糟粕停聚于內，形成肺與大腸同病之證。治應宣肺化痰、潤腸通便，方選《世醫得效方》五仁丸加減。
②滋陰通下：感受溫熱燥邪，若燥熱內結陽明，津傷腸燥，或因風熱內傳，胃熱不解，下犯大腸，裡熱熾盛，陰液被灼，均可導致陽明熱結兼陰液虧損，呈現虛實夾雜之證。燥熱內結當攻下瀉實，津液受傷，又當滋陰潤燥，治用滋陰通下法最宜，方用《溫病條辨》增液承氣湯。
③益氣陰，通腑實：風熱外受，病發感冒，若邪結陽明，當下失下，燥熱損傷氣陰，或氣陰不足，邪熱傳裡，燥熱內結陽明，可以形成陽明熱結而氣陰不足之證。此時非下燥結不能去其實，非補氣陰不能益其虛，治宜甘溫益氣，甘寒益陰，鹹苦寒通其燥結，方用《溫病條辨》新加黃龍湯。
(4)養陰清熱法：熱病後期，邪熱未盡，陰液已傷，或陰虛火旺，適用此法。方用《溫病條辨》青蒿鱉甲湯。
(5)益氣生津法：外感熱病，裡熱方盛，必傷元氣，又損陰液，氣陰既傷，治宜益氣生津，以複耗損之氣陰，方用《內外傷辨惑論》生脈散。外邪未盡者，則需加減用之。
