貌似古方欺人論--《醫學源流論》卷上

古聖人之立方， 不過四五味而止。 其審藥性， 至精至當， 其察病情， 至真至確。 方中所用之藥， 必准對其病， 而無毫髮之差。 無一味泛用之藥， 且能以一藥兼治數症。 故其藥味雖少， 而無症不該。 後世之人， 果能審其人之病， 與古方所治之病無少異， 則全用古方治之， 無不立效。 其如天下之風氣各殊， 人之氣稟各異， 則不得不依古人所制主病之方， 略為增減， 則藥味增矣。 又或病同而症甚雜， 未免欲兼顧， 則隨症增一二味， 而藥又增矣。 故後世之方， 藥味增多， 非其好為雜亂也。 乃學不如古人， 不能以一藥該數症， 故變簡而為繁耳，

此猶不失周詳之意。 且古方之設， 原有加減之法， 病症雜出， 亦有多品之劑， 藥味至十餘種。 自唐以後之方， 用藥漸多， 皆此義也。 乃近世之醫， 動雲效法漢方， 藥止四五味。 其四五味之藥， 有用浮泛輕淡之品者， 雖不中病， 猶無大害。 若趨時之輩， 竟以人參、附子、乾薑、蒼朮、鹿茸、熟地等峻補辛熱之品， 不論傷寒暑濕， 惟此數種輪流轉換， 以成一方， 種種與病相反， 每試必殺人， 毫不自悔。 既不辦病， 又不審藥性， 更不記方書， 以為此乃漢人之法。 嗚呼！今之所學漢人之方， 何其害人如此之毒也？其端起于近日之時醫， 好為高論以欺人。 又人情樂於溫補， 而富貴之家尤甚， 不如是則道不行。 所以人爭效尤， 以致貽害不息。 安有讀書考古深思體驗之君子， 出而挽回， 亦世道生民之大幸也。