醫者誤人無罪論--《醫學源流論》卷下

人命所關亦大矣。 凡害人之命者， 無不立有報應。 乃今之為名醫者， 既無學問， 又無師授， 兼以心術不正， 欺世盜名， 害人無算， 宜有天罰， 以彰其罪。 然往往壽考富厚， 子孫繁昌， 全無殃咎， 我始甚不解焉。 以後日與病者相周旋， 而後知人之誤藥而死， 半由於天命， 半由於病家， 醫者不過依違順命， 以成其死， 並非造謀之人。 故殺人之罪， 醫者不受也。 何以言之？夫醫之良否， 有一定之高下。 而病家則于醫之良者， 彼偏不信；醫之劣者， 反信而不疑。 言補益者， 以為良醫；言攻散者， 以為庸醫；言溫熱者， 以為有益；言清涼者， 以為傷生。

或旁人互生議論， 或病人自改方藥， 而醫者欲其術之行， 勢必曲從病家之意。 病家深喜其和順， 偶然或愈， 醫者自矜其功；如其或死， 醫者不任其咎。 病家因自作主張， 隱諱其非， 不復咎及醫人。 故醫者之曲從病家， 乃邀功避罪之良法也。 既死之後， 聞者亦相傳以為某人之病， 因誤服某人之藥而死， 宜以為戒矣。 及至自己得病， 亦複如此。 更有平昔最佩服之良醫， 忽然自生疾病， 反信平日所最鄙薄之庸醫而傷其生者， 是必有鬼神使之， 此乃所謂命也。 蓋人生死有定數， 若必待人之老而自死， 則天下皆壽考之人而命無權， 故必生疾病， 使之不以壽而死。 然疾病之輕重不齊， 或其人善自保護， 則六淫七情之所感甚輕。 命本當死， 而病淺不能令其死， 則命又無權， 於是天生此等之醫， 分佈於天下。 凡當死者， 少得微疾， 醫者必能令其輕者重， 重者死。 而命之權， 於是獨重， 則醫之殺人， 乃隱然奉天之令， 以行其罰， 不但無罪， 且有微功， 故無報也。 惟世又有立心欺詐， 賣弄聰明， 造捏假藥， 以欺嚇人， 而取其財者， 此乃有心之惡， 與前所論之人不同。 其禍無不立至， 我見亦多矣。 願天下之人細思之， 真鑿鑿可征， 非狂談也。