《靈樞·動腧篇》：“黃帝日：經脈十二，
而手太陰、足少陰、陽明，
獨動不休，
何也？岐伯曰：是明胃脈也，
胃為五臟六腑之海，
其清氣上注於肺，
肺氣從太陰而行之。
其行也，
以息往來，
故人一呼脈再動，
一吸脈再動，
呼吸不已，
故動而不止．黃帝日：氣之過於寸口也，
上出焉息，
下人焉伏，
何道從還，
不知其極。
岐伯日：氣之離於髒也，
卒然如弓努之發，
如水之下岸，
上於魚以反衰，
其餘氣衰散以逆上，
故其行微。
黃帝曰：足陽明何因而動。
岐伯日：胃氣上注於肺，
其悍氣上沖頭者，
循咽，
上走空竅，
循眼系，
人絡腦，
出頰，
下客主人，
循牙車，
合陽明，
並下人迎，
此胃氣別走于陽明者也。
故陰陽上下，
其動也若。
故陽病而陽脈小者，
為逆；陰病而陰脈大者，
為逆。
陰陽俱靜俱動，
若引繩相傾者病。
黃帝日：足少陰何因而動？岐伯日：沖脈者，
十二經之海也，
與少陰之大絡起於腎，
下出於氣街，
循陰股內廉邪並人幗中，
循脛骨內廉，
並少陰之經，
下人內踝之後，
人足下，
其別者，
邪(斜)人踝，
出屬附七，
人大指之間，
注諸絡以溫足脛，
此脈之常動者也。
”
《活人書》：“太豁穴是足少陰腎之經，
男子以右腎為命f]，
女子以左腎為命門，
主生死之要。
病人有命門脈者活，
無者死。
仲景雲：步陰病手足逆冷，
發熱者不死，
脈不至者，
灸太谿七壯。
故傷寒必診太谿以察其腎之盛衰也。
……沖陽穴是足陽明胃之經，
人受氣于谷，
谷人於胃，
乃傳於五臟六腑，
臟腑皆受氣於胃；清者為榮，
濁者為衛，
榮行脈中，
衛行脈外，
陰陽相貫，
如環無端。
胃為水穀之海，
主稟四時，
皆以胃氣為本，
是謂四時之變病，
死生之要會，
故傷寒必診沖陽脈，
以察其胃之有無也。
”
《醫宗必讀》：“沖陽者，
胃脈也。
在足跗上五寸，
骨間動脈上去陷備三寸。
蓋土者萬物之母，
沖陽脈不衰，
胃氣猶在，
病雖危尚可生也。
然於旺中，
叉忌弦急，
弦急者，
肝脈也。
若見此脈為術來克土，
謂之賊邪不治。
太豁者，
腎脈也。
在足內踝後跟骨上動脈陷中，
蓋水者無一之元，
太谿不袁，
腎猶未絕，
病雖危，
尚可生也。
”《脈訣匯辨》：“……腎為臟腑之本，
十二脈之根，
呼吸之本，
三焦之源，
而人資之以為始者也。
故日先天之本在腎。
而太豁一穴，
在足內踝後五分，
跟骨上動脈陷中，
此足少陰所注為腧之地也嗇……谷人於胃，
灑陳於六腑而氣至，
和調於在髒而血生，
而人資之以為生者也。
故日，
後天之本在脾。
而沖陽一穴，
在足膚上五寸高骨間動脈去陷穀一寸，
此足陽明所過為原之地也。
”
《三指禪》：“……沖陽動脈，
在足肘上五寸陷中，
屬陽明胃經。
……太溪動脈，
在足踝後跟骨間，
屬少陰腎經。
病當危殆，
寸關尺三部俱無，
須向二脈診之，
如往來息均，
尚有可生之路”《脈理求真》：“沖陽者，
胃脈也。
在足而上五寸骨間動脈上去陷穀三寸。
蓋土者，
萬物之
母。
沖陽脈不衰，
胃氣尚存，
病雖危而猶可生也。
……太溪者，
腎脈也，
在足跗後兩旁圓骨上動脈陷中。
蓋水者，
天一之元，
診此不衰，
尚可治也。
”
《脈義簡摩·趺陽太豁》：“手太陰寸口，
足少陰太溪，
足陽明人迎趺陽，
岐伯止言人迎，
而趺陽似屬於足少陰，
未曉。
若仲景《傷寒論》、《金匱方論》則以趺陽與寸口並稱者，
胃氣為三陽宗主，
趺陽在下，
較之人迎，
此尤為根本也；其穴名沖陽，
在脛骨下端陷中前四寸足背上；太溪穴在內踝後而下，
以候腎氣，
為諸陰根本。
昔人謂傷寒必診太溪，
蓋以少陰一經，
實原氣所系，
為生死關頭，
故凡卒厥等證，
兩手無脈，
但得趺陽太溪脈在，
皆有可救。
張石頑日：二脈僅可求其絕與不絕，
不能推原某脈主某病也。
是已！”諸家對趺陽（即沖陽）脈。
太溪脈，
見解是一致的。
二者之候脈部位均在其穴上，
趺陽為足陽明胃經脈原穴，
人以脾胃為後天之本，
脈以胃氣為本，
有胃氣則生，
無胃氣則死。
故傷寒必診趺陽脈，
以察胃氣之有無。
太溪為足少陰腎經脈溪穴，
腎為先天之本，
內藏元陰、元陽，
為人體根源。
故病雖危重，
若太溪脈仍在，
預後可佳，
古人比之枝葉雖枯槁，
根本將自生。
所以傷寒必診太溪脈，
以察腎氣之盛衰。
趺陽、太溪兩脈，
臨證常於寸口脈不見，
或按之有疑時，
切此二脈，
其診斷意義較大。
