無論精神補益， 還是飲食補益、藥物補益、按摩補益、艾灸補益， 都是以中醫的基本理論為指導， 通過各自的方式平衡陰陽， 調和氣血， 補益五臟和調援精神， 從而保證人體的健康。
【平衡陰陽】
陰陽學說是中醫理論的指導思想， 至今仍然在指導著中醫臨床。 當人體處於陰陽平衡的狀態時， 中醫便認為屬於健康的狀態， 如《素問·調經論》指出的“陰陽勻平， 以充其形， 九候著一， 命日平人”。 當病邪作用於人體， 人體正氣與之相搏， 鬥爭的結果使得陰陽平衡被打破時， 機體產生一系列的病理變化， 中醫則稱之為陰陽失調。
辨證論治是中醫的精華， 進補作為中醫“八法”中的補法， 也應當依據辨證論治的總原則， 實施辨證施補。 在中醫的八綱（陰陽、表裡、寒熱、虛實）辨證中， 陰陽系八綱之首。 《素問·陰陽應象大論》指出：
“陰陽者， 天地之道也， 萬物之綱紀， 變化之父母， 生殺之本始， 神明之府也。 ”在八綱辨證中， 陰陽統帥其他六綱， 其中表、熱、實屬陽；裡、虛、寒屬陰。
陰陽是互根的。 明代趙養葵在其所著的《醫貫·陰陽論》中對陰陽互根的理論作了說明， 指出：“陰陽又各互為其根， 陽根于陰， 陰根于陽；無陽則陰無以生， 無陰則陽無以化。 ”意思是說陰精（指一切營養物質）是人體生理功能活動的物質基礎；而陽氣（指一切生理功能活動）必須依賴陰精的資助。 如果沒有陰精的資助，
【調和氣血】
氣血是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。 氣血充盈方能滿足人體生命活動的需要， 早在《素問·調經論》指出：“人之所有者， 血與氣耳。 ”中醫認為氣在人體中有五大作用：第一， 氣可以對人體的生長發育以及各臟腑、經絡等組織器官的生理活動， 起著激發與推動作用。 第二， 氣的運行可維持人體的正常體溫， 因而保證了各組織器官正常的生理活動。
氣還能夠控制汗液、尿液等津液的分泌量， 對人的津液起到固攝作用。 第五， 氣還具有氣化作用， 所謂“氣化”也就是氣的運動所產生的變化， 與各臟腑、經絡等組織器官的功能有關， 比如食人的食物轉化為水穀之精氣， 而水穀之精氣又化生為氣血、津液， 以及氣、血、津液之間的相互轉化都是由於氣化作用。
氣作為構成人體和維持人體生命活動最基本的物質， 它的作用是通過氣的運動來實現的。 而人體的氣的運動變化過程也就是人體生命活動的過程。
氣的運行方式稱為氣機。 氣機表現為升、降、出、人四種形式。 氣的升、降、出、人正常， 人體的生理活動就能正常進行；氣的升、降、出、人失常， 人的生理活動就會受到破壞， 影響人體健康。 氣機失常可以表現為氣虛、氣滯、氣逆、氣都、氣陷、氣脫等等。 結合到臟腑的病變則可以表現為脾氣下陷、胃氣上逆、腎不納氣等等。
血是人體脈管內循行著的紅色液體， 和氣一樣， 也是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。 血主要靠脾胃消化吸收水穀精微所化生。 正如《靈樞·決氣》篇所說：“中焦受氣， 取汁， 變化而赤， 是謂血。 ”血對機體有營養作用， 通過血脈輸布全身， 為各臟腑、組織器官的生理活動提供物質基礎， 從而維持人體的正常生理功能。
飲食物化為水谷精微， 水穀精微又轉化為營養物質和津液， 營養物質和津液再轉化為血液， 這當中所有的過程都離不開氣的作用。 血液生成後的循行和輸布， 也是在氣的推動作用下實現的。 氣對血液循行的推動一方面表現為對血有直接的推動作用， 另一方面氣對血液的推動作用保證和促進了臟腑的正常功能， 而臟腑的功能又反過來推動了血液的運行。
氣不僅能使血液在血脈中正常的循行， 同時保證血在血脈中不致溢出， 即氣能攝血。當氣的功能降低或失常時，均對血產生不良的影響，氣虛使臟腑功能下降，如脾胃功能減弱，則化生血的功能減弱，造血減少，導致血虛證的發生。氣虛時，可導致血行緩慢，嚴重的會造成血液瘀阻。氣對血液的固攝作用減弱時，則會導致各種出血證的發生，即所謂“氣不攝血”。
各種補益方式，既補氣又補血，使氣血調和，促進機體對水穀精微物質的吸收，保證氣血生化充足，保證了氣血的正常作用，使人體的生理功能正常，從而保證人體的健康。
【補益五臟】
人體的虧虛，不論是陰陽還是氣血，最終都體現在五臟上。所以中醫在注重陰陽、氣血補養的同時，十分注重五臟補養。所謂五臟，是指中醫根據臟器的形態、功能不同而確定的五種功能器官，包括心、肝、脾、肺、腎。五臟的功能正常，發揮著藏精的作用，中醫謂之五臟堅固，反之則認為五臟虧虛。《靈樞·天年》說：“五臟堅固……故能長久。”《靈樞·本藏》說：“五臟皆堅者，無病。”在五臟之中，中醫十分強調以脾腎為本。因為人的生長發育和衰老都與腎關係密切。所以有“腎為先天”之說。先天稟賦好，給人的一生打下了良好的物質基礎。但有了這樣的基礎是不夠的，還需要有後天調養和資助。
後天的資助和調養主要是通過脾來實現的。脾的運化功能正常，方能保證人的各種營養物質的消化吸收。脾腎之間也就是先天後天之間的關係，同樣也存在著相互資助的關係。在調養後天的同時，能使先天的精氣得到不斷的充實並使之強壯，也就是先天不足的人可以通過後天的調養而轉弱為強。正如古代醫家所說：“人之自生至老，凡先天之有不足，但得後天培養之力，則補天之功，亦可居其強半。”這就充分說明了補脾的重要性。
關於調攝精神的內容將在精神補益一節中詳細敘述。
即氣能攝血。當氣的功能降低或失常時，均對血產生不良的影響，氣虛使臟腑功能下降，如脾胃功能減弱，則化生血的功能減弱，造血減少，導致血虛證的發生。氣虛時，可導致血行緩慢，嚴重的會造成血液瘀阻。氣對血液的固攝作用減弱時，則會導致各種出血證的發生，即所謂“氣不攝血”。各種補益方式，既補氣又補血，使氣血調和，促進機體對水穀精微物質的吸收，保證氣血生化充足，保證了氣血的正常作用，使人體的生理功能正常，從而保證人體的健康。
【補益五臟】
人體的虧虛，不論是陰陽還是氣血，最終都體現在五臟上。所以中醫在注重陰陽、氣血補養的同時，十分注重五臟補養。所謂五臟，是指中醫根據臟器的形態、功能不同而確定的五種功能器官，包括心、肝、脾、肺、腎。五臟的功能正常，發揮著藏精的作用，中醫謂之五臟堅固，反之則認為五臟虧虛。《靈樞·天年》說：“五臟堅固……故能長久。”《靈樞·本藏》說：“五臟皆堅者，無病。”在五臟之中，中醫十分強調以脾腎為本。因為人的生長發育和衰老都與腎關係密切。所以有“腎為先天”之說。先天稟賦好，給人的一生打下了良好的物質基礎。但有了這樣的基礎是不夠的，還需要有後天調養和資助。
後天的資助和調養主要是通過脾來實現的。脾的運化功能正常，方能保證人的各種營養物質的消化吸收。脾腎之間也就是先天後天之間的關係，同樣也存在著相互資助的關係。在調養後天的同時，能使先天的精氣得到不斷的充實並使之強壯，也就是先天不足的人可以通過後天的調養而轉弱為強。正如古代醫家所說：“人之自生至老，凡先天之有不足，但得後天培養之力，則補天之功，亦可居其強半。”這就充分說明了補脾的重要性。
關於調攝精神的內容將在精神補益一節中詳細敘述。
