欲必不窮於物 物必不屈於欲

“人生而有欲， 欲而不得， 則不能無求， 求而無度量分界， 則不能不爭， 爭則亂， 亂則窮。 先王惡其亂也， 故制禮義以分之， 以養人之欲， 給人之求。 使欲必不窮於物， 物必不屈於欲。 兩者相持而長， 是禮之所起也。 ”

——語出《荀於·禮論》

釋文：人的快樂來自對某種欲望的滿足感， 而這種快樂是否符合道德， 取決於欲望的性質。 這種欲望在禮義規範之內， 就是道德的， 無損於別人， 同時讓自己獲得心靈上的滿足。 欲望在禮義規範之外， 則是一種非分之想， 要滿足它必然要違背規矩， 損害他人利益。 這裡說明了“禮”的起源。 人生來就有欲望，

想要的東酉得不到就要想方設法去求取， 當為求取不擇手段， 無法無天時， 就會發生爭奪而大亂， 大亂必然帶來窮困， 先王不希望社會混亂而制定禮義來分配社會物資， 滿足人們欲望， 給予人們需求的東西。 讓人們的欲望不要極端關注在物質上面， 也不必讓物質的分配過分順從於欲望。 物質在欲望的需求下增長， 欲望在物質的豐富中得到滿足， 這就是制定“禮”的目的。 當我們的行為都符合社會的禮義規範， 內心也就沒有憤怒和痛苦， 自然會感到快樂了。