外氣療法與推拿針灸的關係。 著名的氣功家、中醫學家周潛川先生在《氣功藥餌療法與救治偏差手術》中說：“凡精通針灸、整骨、按摩的歷代名家和前輩先生們， 可以肯定地說， 他們至少都會氣功， 而且有精湛的造詣。 ”
周氏反復說明氣功與中醫的關係， 特別是與按摩、整骨和針灸的關係更為密切。 這是經驗之談和精闢分析後的總結。
氣功外氣療法與推拿、針灸療法都是祖國醫學防治疾病的重要手段。
外氣療法是通過“發氣”來診斷和治療疾病的， 其突出的特點是“氣”調。 現代的一般推拿與針灸療法則是通過推拿手法及針刺、行針手法之“力”來治療疾病的，
古代高明的推拿和針灸醫生很注重氣功的鍛煉， 並使之與推拿、針刺手法相結合， 在施用手法中採用“力”與“氣”相結合的調整治療方法， 從而大大的提高了醫療效果， 這就是周潛川所說的“針灸、整骨、按摩的歷代名家和前輩先生們”的高明所在吧。
清·無名氏《按摩經》說：“患人水突穴……按定覺腋下微痛， 手指發麻， 將大指輕輕抬起， 覺熱氣從胳膊手指出。 ”
又說：“以手法按之， 動亂者即邪氣也……用右大指按動緊處……隨呼吸二七數， 抬起……邪熱下降， 隨經而發， 下兩腿， 猶如火熱， 而行至兩足是也。 ”等等， 該書用手法發熱時， 是用呼吸“二七數”， 因“地二生火， 天七成之”是陽火數。
手按之“動亂者”， 是醫者運用手法體會邪氣的感覺(“病理資訊”)， 而“猶如火熱而行至兩足”、“覺熱氣從膊手出”等， 是病人的氣感。 所以在做“運氣推拿”手法時， 很注重氣感。
王雅儒所著《按摩療法臟腑圖點穴法》所述一些推拿方法， 實為“運氣推拿”。 因此法來于道人， 此書以“顛倒、倒顛、顛顛倒， 倒倒顛”的五行顛倒學說來指導推拿手法， 是和道家的練功理論息息相通的。
書中論述醫者手法之感覺(氣感)時提到多種氣通的現象。 如有感到突起一包或數包者“流水狀者”， “支支作響者”， “水泡連珠而破者”等等， 都是氣將通之“朕兆”。
在做一般推拿手法時， 這些氣感是很難感覺到的， 也是很難判斷“氣分”通與不通的。 只有氣功與推拿手法相結合， 既“運氣”又用“力”時，
只有氣功與推拿相結合， 才能更好地提高推拿手法的治療效果， 在臨床治療疾病時需要以“力”的刺激、調整為主時， 就以“力”調整為主， 以“氣”調為輔;需以“氣”調為主時， 則“力”調為輔。
當然一般說“力”與“氣”是很難分開的， 這裡的“氣”是指發放之“氣”而言;“力”是指用力之大小、方向、頻率等而言， 其手法是接觸患者體表的。
外氣療法與推拿針灸的關係：氣功外氣療法與推拿、針灸療法都是祖國醫學防治疾病的重要手段。
明·楊繼洲《針灸大成》很注重氣功與針刺相結合。 要求針刺時所採用的姿勢、精神、意念、呼吸等都要符合氣功基本要素“三調”的精神。 他說：行針之補法時“必端以正，
又說：“必用方者， 以氣方盛也， 以月方滿也， 以日方溫也， 以身方足也， 以息方吸而內針。 ”這就是說行針刺補瀉手法時， 要與日、月、天時相適應， 要調身以端正， 聚精會神， 以意行氣， 以息調氣， 以力行針， 導引真氣直達病所。
《後漢書·方術列傳》載郭玉之言曰：“腠理至微， 隨氣用巧……神存於心手之際， 可得解而不可得言也。 ”這就是說一個針灸醫生針刺手法的水準如何， 要看其行手法時是否“神存於心手之際”， 因為“氣”有一個特點， 就是意到氣到(指練功有素者)， 神存心手之際就可以以意“禦氣”， 並能控制、導引患者之“經氣”， 使氣至病所。
《針灸大成》中詳細介紹了針灸醫生練氣功的方法， 指出練氣功首先從任督兩脈小周天循行練起，
若是針灸醫生能練氣功達《針灸大成》所說的境界， 發放外氣行針治病是易如翻掌的。 所以他們行手法“燒山火”能燒得熱， “透天涼”能透得涼。 用“力”與發“氣”有機的結合， 其治療效果就是一般人無法可及的了。
一般人認為氣功外氣療法治病， 是離開患者身體發氣的， 而且越遠越高明、越好。 這是一種偏見， 實際上練功有素的醫生發放外氣的手法不論離開病人身體， 還是接觸病人身體，都可以將“氣”發放給患者，不過離開人體發放外氣是對患者進行“氣”調的具體體現。
接觸人體以氣摧力發氣，是“力”調的具體體現。所以說一個高明的氣功外氣療法醫生，不但要練功有素，掌握發放外氣的技術，還必須深通醫理，並且精通推拿、針灸等醫術，使之有機的結合起來，才能得心應手，提高療效，不致誤診、誤治，而給患者造成不應有的損失。
還是接觸病人身體，都可以將“氣”發放給患者，不過離開人體發放外氣是對患者進行“氣”調的具體體現。接觸人體以氣摧力發氣，是“力”調的具體體現。所以說一個高明的氣功外氣療法醫生，不但要練功有素，掌握發放外氣的技術，還必須深通醫理，並且精通推拿、針灸等醫術，使之有機的結合起來，才能得心應手，提高療效，不致誤診、誤治，而給患者造成不應有的損失。
