目錄：
第一章：養生須悟“精氣神”
第二章：氣功中的意感相依指什麼
第三章：氣功養生之常識
編者按：道家氣功， 養生注重“精氣神。 精氣神的道家氣功養生中非常重要的一種觀點， 那麼道家氣功是如何詮釋精氣神的重要性呢？精氣神又是如何來養生的呢？
養生須悟“精氣神”
精氣神口訣
顯密圓通真妙訣， 惜修性命無他說。
都來總是精氣神， 謹固牢藏體漏泄。
休漏泄， 體中藏， 汝受吾傳道自昌。
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口訣記來多有益， 摒除邪欲得清涼，
得清涼， 光皎潔， 好向丹台賞明月， ，
月藏玉免日藏烏， 自有龜蛇相盤結。
相盤結， 性命堅， 卻能火裡種金蓮。
攢簇五行顛倒用， 功完隨作佛和仙。
摘自《西遊記》
精氣神是道家氣功中一個重要的概念：道家內丹修煉尤重精氣神， 《金丹四百字》序中對此說的很分明。 精、氣、神都是“氣”這種物質， “精”不是交感之精， “氣”不是呼吸之氣。 “神”非心意思慮之神。 古人講“天有三寶日月星， 地有三寶水火風， 人有三寶精氣砷。 ”所謂“三寶”， “奉生而周於性命者也”， 是維持和強化人體生命運動的根本。 那麼， 應該怎樣理解精、氣、神的內涵呢?本文擬從以下方面對它進行一些探討。
在邏輯學中， “內涵”即某種概念所反映的物件的特有屬性;那麼精氣神的內涵是什麼呢?《黃庭經》中說：“積精累氣以成真。 ”也就是說， “精”和“氣”的積累，
古代是從“形而上”的“氣”物質層次上來研究世界萬物的。 “氣”理論是傳統文化的一個重要內核， 也是傳統醫學的理論支柱。 在人體內， 不斷地發生“精化氣”、“氣化形”， 進行著“氣化”和物化的過程。 從“形”與“氣”的角度來看， 則“氣以充形， 形以寓氣”。 “氣”的過程並不能替代形質的過程， 但“氣”從內部控制上確定了形質的演化特徵。 雖然說人體的形質演化與遺傳基因有關， 但基因數又與太極所分出的六十四數相合。 《伍柳仙宗》指出：“人之生死大關只一氣也。 ”有“氣”人活， “氣”去人亡， 傳統就是這樣從“氣”物質來理解和把握生命的運動。
世界萬物都是“氣”物質聚合而成， 而萬物又要部分或全體的“氣化”，
“神”在道家煉功實踐中占重要地位。 神關係著“精氣神”內涵的層次， 也關係著“五行”運化的級別， 《胎息經》中說：“氣人身來為之主， 神去離形為之死，
綜上所述， 精氣神的“神”， 一般是指“氣”的結構資訊性的表現。 “神”通常表現在人體五臟的運化能力。 有“神”或得“神”， 意思是運化的能力和效率的提高。 廣義來說， “神”是對於“氣”內部的結構， 轉化、運化、運化的編碼而言的。 因此“神”對於“氣”物質而言， 具有有統帥和改變“氣”物質內部結構的作用，內丹上的功夫大多與“神”有直接關係。明代張景嶽指出：“神統馭精氣，而為運用之主者。”練功進步的快慢，或者出現種種疑問和偏離，皆由“神”的掌握失度而來。
“精氣神”三者本是“陽中有陰，陰中有陽”，難以截然分開。重要的是三者可以相互轉化。這一點非常關鍵。《素問》中指出：“積氣以成精。”是指“氣”物質中能量性向物質性的轉化。“精化為氣”是指“氣”中物質性向能量性的轉化。《景嶽全書》中指出：“由神以化氣化精。”就是說“神”是“氣”物質的物質性與能量性得以相互轉化的條件和規定。因此，“神”又被看作是系統自組織和自組織程度的描述。在“精氣神”中，“神”是主導，是“氣”活力的體現，是生命的標誌，也是練功的主要追求，當然，“氣”中的“神”並不是脫離其“精”和“氣”的機械的獨立表現。《素問》中指出，“氣和而生”，“神乃自生”。張景嶽指出：“精、氣即足，神自旺矣：”因此，“神”本身與“精”、“氣”是辯證的內部關係。“精”、“氣”的充足和和諧，可以導致“神”的產生和升級。“神”反過來對“精、氣”產生整體的主導影響。
氣功中的意感相依指什麼
對於不熟悉氣功的朋友們，如果第一次聽到意感相依，可能很詫異，下面小編就給大家說說氣功中的意感相依指什麼?
“意”是指練功中意念的運用，“感”是指練功時產生的各種感覺。“意”是指練功中意念的運用，“感”是指練功時產生的各種感覺。
在練功中會出現各種感覺，這種感覺有局部的脹、癢、冷、熱。酸、麻，有全身的輕、飄、深、沉，甚至有一定路線上的暖流感覺。有些人練功中出現這些感覺很高興，認為這是練出成效的唯一標誌，把注意力和興趣都集中在這些感覺上，意念跟著這些感覺走;有些人練功中從未出現這些感覺，看見、聽見別人津津樂道於此，就著急、疑惑，懷疑自己練功不得法，不見成效，每次都帶著一種期望練功，尋找人們不適當誇張的那種感覺，硬想練出這種或那種的感覺來。
我們應該明確認識到，練功中出現的各種感覺不是練功成效的唯一標誌，更不是我們練功的目的。它們是伴隨練功過程自然出現的反應，也會自然而然地消失的。如果拘泥於此，就會違背練功要松靜自然的宗旨，妨礙我們進入更高的氣功境界。
各種感覺，在練功的初級階段比較強烈，比較頻繁。隨著練功的深入，各種感覺也在變化，越來越細勻平和，最後達到心中一片清澈，肌體的各種感覺消失了。
對上述這些練功時出現的感覺，應該任其自然，不施加意念刻意追求。但是也有的功法是通過施加一定的意念，來誘導產生特定的感覺，以此來幫助入靜。例如，施加意念想像兩手捧著一碗水，用捧水的念頭代替和排除其它雜念。這種意念和感覺之間的關係是互相依存的，相輔相成的。
氣功養生之常識
現代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導引”、“存神”、“靜功”、“動功”、“內功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養生”、“修身養性”、“呼吸養生”等等，甚至太極拳等某些武術，只要以內功為基礎，都屬氣功的範圍。
氣功又分動功與靜功兩大類，前者也叫外功，後者也叫內功。外功以內功為基礎，靜極才能生動，所謂“內練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強壯。靜功並非靜止，而是“外靜內動”，是機體的特殊運動狀態。正如王船山所說：“靜者靜動，非不動也。”靜以養神，以吐納呼吸為主要練功方法;動以練形，以運動肢體為主要練功方法。醫學教，育網|搜集整理無論靜功還是動功，都離不開調心、調息、調身這三項練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三個環節。靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，“三調”結合，於是陰陽調和，祛病延年。正如陶弘景的《養性延命錄》裡所說：“能動能靜，所以長生”。
由上可知，氣功是在中醫養生理論指導下產生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。它與現代科學的預防醫學、心身醫學、運動醫學、自然醫學、老年醫學以及體育、武術等等，都有一定的聯繫。它通過自我調控意念、呼吸和身軀、來調整內臟活動，加強自身穩定機制，從而達到祛病益壽的目的。
結語：氣功是在中醫養生理論指導下產生的一種祛病延年的身心鍛煉方法，它的預防疾病和治療疾病的效果都很好哦！(文章原作者：孫燕瑋，孫波，趙守林，張久星，遲沫涵，薑旖菲，版權歸作者所有;轉載目的在於傳遞更多資訊，並不代表贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內容、版權和其它問題，請儘快與我們聯繫，我們將在第一時間刪除內容)。
具有有統帥和改變“氣”物質內部結構的作用，內丹上的功夫大多與“神”有直接關係。明代張景嶽指出：“神統馭精氣，而為運用之主者。”練功進步的快慢，或者出現種種疑問和偏離，皆由“神”的掌握失度而來。“精氣神”三者本是“陽中有陰，陰中有陽”，難以截然分開。重要的是三者可以相互轉化。這一點非常關鍵。《素問》中指出：“積氣以成精。”是指“氣”物質中能量性向物質性的轉化。“精化為氣”是指“氣”中物質性向能量性的轉化。《景嶽全書》中指出：“由神以化氣化精。”就是說“神”是“氣”物質的物質性與能量性得以相互轉化的條件和規定。因此，“神”又被看作是系統自組織和自組織程度的描述。在“精氣神”中，“神”是主導，是“氣”活力的體現，是生命的標誌，也是練功的主要追求，當然，“氣”中的“神”並不是脫離其“精”和“氣”的機械的獨立表現。《素問》中指出，“氣和而生”，“神乃自生”。張景嶽指出：“精、氣即足，神自旺矣：”因此，“神”本身與“精”、“氣”是辯證的內部關係。“精”、“氣”的充足和和諧，可以導致“神”的產生和升級。“神”反過來對“精、氣”產生整體的主導影響。
氣功中的意感相依指什麼
對於不熟悉氣功的朋友們，如果第一次聽到意感相依，可能很詫異，下面小編就給大家說說氣功中的意感相依指什麼?
“意”是指練功中意念的運用，“感”是指練功時產生的各種感覺。“意”是指練功中意念的運用，“感”是指練功時產生的各種感覺。
在練功中會出現各種感覺，這種感覺有局部的脹、癢、冷、熱。酸、麻，有全身的輕、飄、深、沉，甚至有一定路線上的暖流感覺。有些人練功中出現這些感覺很高興，認為這是練出成效的唯一標誌，把注意力和興趣都集中在這些感覺上，意念跟著這些感覺走;有些人練功中從未出現這些感覺，看見、聽見別人津津樂道於此，就著急、疑惑，懷疑自己練功不得法，不見成效，每次都帶著一種期望練功，尋找人們不適當誇張的那種感覺，硬想練出這種或那種的感覺來。
我們應該明確認識到，練功中出現的各種感覺不是練功成效的唯一標誌，更不是我們練功的目的。它們是伴隨練功過程自然出現的反應，也會自然而然地消失的。如果拘泥於此，就會違背練功要松靜自然的宗旨，妨礙我們進入更高的氣功境界。
各種感覺，在練功的初級階段比較強烈，比較頻繁。隨著練功的深入，各種感覺也在變化，越來越細勻平和，最後達到心中一片清澈，肌體的各種感覺消失了。
對上述這些練功時出現的感覺，應該任其自然，不施加意念刻意追求。但是也有的功法是通過施加一定的意念，來誘導產生特定的感覺，以此來幫助入靜。例如，施加意念想像兩手捧著一碗水，用捧水的念頭代替和排除其它雜念。這種意念和感覺之間的關係是互相依存的，相輔相成的。
氣功養生之常識
現代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導引”、“存神”、“靜功”、“動功”、“內功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養生”、“修身養性”、“呼吸養生”等等，甚至太極拳等某些武術，只要以內功為基礎，都屬氣功的範圍。
氣功又分動功與靜功兩大類，前者也叫外功，後者也叫內功。外功以內功為基礎，靜極才能生動，所謂“內練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強壯。靜功並非靜止，而是“外靜內動”，是機體的特殊運動狀態。正如王船山所說：“靜者靜動，非不動也。”靜以養神，以吐納呼吸為主要練功方法;動以練形，以運動肢體為主要練功方法。醫學教，育網|搜集整理無論靜功還是動功，都離不開調心、調息、調身這三項練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢三個環節。靜則生陰、動則生陽，動靜兼練，“三調”結合，於是陰陽調和，祛病延年。正如陶弘景的《養性延命錄》裡所說：“能動能靜，所以長生”。
由上可知，氣功是在中醫養生理論指導下產生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。它與現代科學的預防醫學、心身醫學、運動醫學、自然醫學、老年醫學以及體育、武術等等，都有一定的聯繫。它通過自我調控意念、呼吸和身軀、來調整內臟活動，加強自身穩定機制，從而達到祛病益壽的目的。
結語：氣功是在中醫養生理論指導下產生的一種祛病延年的身心鍛煉方法，它的預防疾病和治療疾病的效果都很好哦！(文章原作者：孫燕瑋，孫波，趙守林，張久星，遲沫涵，薑旖菲，版權歸作者所有;轉載目的在於傳遞更多資訊，並不代表贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內容、版權和其它問題，請儘快與我們聯繫，我們將在第一時間刪除內容)。
