天下之病，
誤於醫家者固多，
誤于病家者尤多。
醫家而誤，
易良醫可也；病家而誤，
其弊不可勝窮。
有不問醫之高下，
即延以治病，
其誤一也；有以耳為目，
聞人譽某醫，
即信為真，
不考其實，
其誤二也；有平日相熟之人，
務取其便，
又慮別延他人，
覺情面有虧，
而其人又叨任不辭，
希圖酬謝，
古人所謂以性命當人情，
其誤三也；有遠方邪人，
假稱名醫，
高談闊論，
欺騙愚人，
遂不復詳察，
信其欺妄，
其誤四也；有因至親密友或勢位之人，
薦引一人，
情分難卻，
勉強延請，
其誤五也；更有病家戚友，
偶閱醫書，
自以為醫理頗通，
每見立方，
必妄生議論，
私改藥味，
善則歸己，
過則歸人，
或各薦一醫，
互相譭謗，
遂成黨援，
甚者各立門戶，
如不從己，
反幸災樂禍，
以期必勝，
不顧病者之死生，
其誤七也；又或病勢方轉，
未收全功，
病者正疑見效太遲，
忽而讒言蜂起，
中道變更，
又換他醫，
遂至危篤，
反咎前人，
其誤八也；又有病變不常，
朝當桂附，
暮當芩連；又有純虛之體，
其症反宜用硝黃；大實之人，
其症反宜用參朮。
病家不知，
以為怪僻，
不從其說，
反信庸醫，
其誤九也；又有吝惜錢財，
惟賤是取，
況名醫皆自作主張，
不肯從我，
反不若某某等和易近人，
柔順受商，
酬謝可略。
扁鵲雲：輕身重財不治。
其誤十也。
此猶其大端耳。
其中更有用參附則喜，
用攻劑則懼；服參附而死，
則委之命，
服攻伐而死，
則咎在醫，
使醫者不敢對症用藥。
更有製藥不如法，
煎藥不合度，
服藥非其時，
更或飲食起居，
寒暖勞逸，
喜怒語言，
不時不節，
難以枚舉。
小病無害，
若大病則有一不合，
皆足以傷生。
然則為病家者當何如？在謹擇名醫而信任之。
如人君之用宰相，
擇賢相而專任之，
其理一也。
然則擇賢之法若何？曰：必擇其人品端方，
心術純正，
又複詢其學有根柢，
術有淵源，
曆考所治，
果能十全八九，
而後延請施治。
然醫各有所長，
或今所患非其所長，
則又有誤。
必細聽其所論，
切中病情，
和平正大；又用藥必能命中，
然後托之。
所謂命中者，
其立方之時，
先論定此方所以然之故，
服藥之後如何效驗；或雲必得幾劑而後有效，
其言無一不驗，
此所謂命中也。
如此試醫，
思過半矣。
若其人本無足取，
而其說又怪僻不經，
或遊移恍惚；用藥之後，
與其所言全不相應，
則即當另覓名家，
不得以性命輕試。
此則擇醫之法也。
