彭氏眼針療法的理論依據

眼針療法是1970年創始的一種微針療法， 如今與耳針、頭枕針等都屬於針灸療法的創新， 是新的微針療法， 是針灸學新的組成內容。 現將眼針療法的理論介紹如下。

眼針療法的理論

指出， 眼針療法源於古代五輪八廓學說， 用後天八卦將眼睛分八區， 內連五臟六腑， 外查形色絲絡， 診察病人的疾病和機體的情況。 由觀眼識病發展至眼針分區， 其理論依據十分明確， 有一套獨立的理論依據和理論淵源。

經絡是經脈和絡脈組成， 是人體運行氣血的通路。 在表而易見的為絡脈， 絡脈包括十五絡、孫絡、浮絡。 認為，

眼部的白睛上可隱約見縱橫交錯的絡脈， 正常人的絡脈纖細而不明顯， 若生病以後， 或由皮膚通過經絡而內傳到臟腑， 或由臟腑外傳到皮膚， 不論某一經或幾個經受病， 都可以從眼白淨上顯露出來。 經絡是通到全身， 十二經與眼睛均有聯繫。 經絡在周身替他不為肉眼所不能見得， 但是白睛可見。 白睛的絲絡隨著人體疾病的變化可出現不同的形態顏色變化， 一經加深即容易看見， 而且一經出現， 不易消失， 可留下永久痕跡。 眼白睛的絲絡我們可以認為屬於浮絡、孫絡， 為經絡在體表之表現， 故華佗曰“觀眼可驗內之何臟腑受病”。 據明代楊繼洲《針灸大成》“有病道運者， 必先使氣直到病所”， 故白睛之絲絡之變為臟腑之病所。

眼與臟腑之間的通過十二經脈有機聯繫， 除肺、脾、腎、心包經以外， 其餘八條經脈以眼作為集散之處， 經絡具有表裡關係， 故可以說十二經直接或間接與眼有聯繫。 眼主要依靠經絡為臟腑連接貫通， 使眼不斷得到經絡輸送的氣、血、津液、精的濡養， 才能維持正常的視覺功能。 如《證治準繩》中“……外有二竅， 以通其氣， 內有諸液出而為淚。 有神膏、神水、神光、真氣、真元、真精， 此皆滋目之原液。 ”

基於眼與臟腑的關係， 根據八廓應八卦， 把此作為眼針療法理論的基本指導， 將眼睛分為八個區， 每區代表一個卦位， 再配以臟腑， 又根據各區內白睛上的脈絡變化， 通過臨床大量的論證， 以觀眼識病， 並進行眼針治療各種疾病。

認為眼針療法的八區十三穴為經絡的新的組成，

針刺不同眼針區域， 即是對眼針經絡的針刺。 由於經絡內屬臟腑， 外絡肢節， 溝通內外， 貫穿上下， 將人體有機聯繫為一整體， 故眼針區域也有經絡的作用。 針刺治療疾病理論為經絡學說， 其理論為疏通經絡、調和氣血、平衡陰陽， 眼針療法的理論也為根據白睛絲絡變化， 眼部臟腑分區， 進行針刺， 通過針刺不同區域， 調整不同臟腑的陰陽， 從而疏通經絡。

眼針療法分為八區十三穴， 故具備腧穴的特點， 腧穴具備反應疾病的， 接受刺激， 達到治療的目的， 眼針十三穴也可以通過白睛之絲絡變化， 診斷疾病， 針刺可以治療疾病。

第2套眼針分區定穴方案基礎上重新調整了原八區十三穴的相對位置，

使調整後的八區實際位置與隸屬的八卦位置完全一致， 解決了臨床實踐中費解的問題， 而且提高了觀眼診病的準確度， 使眼針療法的可操作性得到了進一步加強， 這是兩代人努力的結晶， 為中華眼針發揚光大， 走向世界起到開拓性的貢獻。

眼針療法命名

古代腧穴命名是有不同特點， 多以取類比象命名腧穴。 最早的記載見於《內經》， 《素問·陰陽應象大論》說：“氣穴所發， 各有處名。 ”孫思邈的《千金翼方》說：“凡諸孔穴， 名不徒設， 皆有深意。 ”說明腧穴的命名是有一定意義的。 眼針療法八區十三穴命名屬於臟腑命名法， 八區即乾一肺大腸， 坎二腎膀胱， 艮三屬上焦， 震四肝膽藏， 巽五中焦屬， 離六心小腸， 坤七脾和胃， 兌八下焦鄉， 此種命名方法對辨證治療有及其重要的臨床意義。

眼針療法取穴原則

針灸學中配穴原則有表裡取穴、隨證取穴、臟腑辨證取穴等， 將眼針療法取穴分為三種， 循經取穴、看眼取穴和病位取穴， 不同於針灸學教科書中的取穴。 循經取穴：即確診疾病屬於哪一經及取哪一經區穴位， 或同時對症取幾個經區。 看眼取穴：根據觀眼識病取穴， 即哪個經區絡脈的形狀、顏色最明顯即取哪一經穴區。 病位取穴：按上、中、下三焦劃分的界限， 病位所屬上、中、下哪個區即取對應眼針的穴區。

眼針療法適應症與體針大致相同， 目前臨床適應病證20餘種， 其中優勢病種包括腦血管病、消化系統疾病、各種疼痛、循環系統疾病、精神系統疾病等， 是通過調整迴圈、生化、代謝等指標起作用。

通過梳理中醫歷代各家相關理論的學術發展脈絡，確立眼針療法中醫理論，使其更加符合中醫理論的繼承性、樸素性和科學性，眼針療法開拓中醫學科學發展觀的新思路、新方法，加快眼針療法診治微觀化的進程，具有承上啟下的現實意義和啟迪作用。

通過梳理中醫歷代各家相關理論的學術發展脈絡，確立眼針療法中醫理論，使其更加符合中醫理論的繼承性、樸素性和科學性，眼針療法開拓中醫學科學發展觀的新思路、新方法，加快眼針療法診治微觀化的進程，具有承上啟下的現實意義和啟迪作用。