長期以來， 中醫界許多有識之士一直在呼籲規範辨證理論體系。 然而， 由於六經理論， 衛氣營血、三焦理論的存在， 外感病學一分為二的現狀尚未得到徹底解決， 所以統一、規範辨證理論， 也就變得很困難。 因此， 結束寒溫分離， 實現寒溫統一， 是規範辨證理論的前提。
辨證， 是醫生對四診等所收集到的與辨證相關的各種資料進行分析、綜合、歸納， 以確定病變具體證型的一個過程， 是指導臨證立法、依法處方用藥的依據。 因此， 規範辨證理論， 有利於中醫學的健康發展。
辨證， 包括病位與病性、病因病機、病期與病變發展階段、病勢、邪氣變化與正邪的消長變化等內容。
辨病位元
包括兩方面的內容。 一是確定病變的具體病位， 即官竅、臟腑、肢體經絡關節等各個不同的具體病位；一是確定病變的表裡病位， 即表、半表半裡、裡三個不同的表裡病位。
1、具體病位 包括顯性病位與隱性病位。
（1）顯性病位 明確病變在哪個或哪些具體部位。 是臟腑， 還是官竅、肢體經絡關節等；是單發， 還是涉及兩個或多個具體部位；是以臟腑為主， 在其發生發展過程中， 涉及或影響官竅、肢體經絡關節等， 還是以官竅、肢體經絡關節為主， 在其發生發展過程中， 累及或影響臟腑等。
（2）隱性病位 某些病症， 特別是眼耳鼻喉科、婦科、皮外骨傷等病症， 除顯性病位外， 須依據臟腑與官竅、胞宮、皮膚、筋肉、骨骼等相關理論，
如常見的耳聾、耳鳴， 在多數情況下與臟腑密切相關， 或因肝火上炎， 或因心火熾盛， 或因腎精不足等， 其中， “耳”是顯性病位， 而“肝、心、腎”等則屬隱性病位；再如婦科的月經不調、帶下以及外傷骨折的長期不愈甚或出現筋脈攣急、肌肉萎縮等， 也與臟腑相關， 特別是與肝脾腎的關係更為密切， 其中“胞宮、骨骼、筋肉”等為顯性病位， 而“肝、脾、腎”等則屬隱性病位；即使是外科的疔、瘡、癤、癰等， 也與內在的某些臟腑密切相關。
2、表裡病位 包括表、半表半裡、裡。
其中， 病位在表者， 發熱與惡寒並見；病位在半表半裡者，
因此， 在辨病位中， 除諸如頭痛， 鼻塞， 耳聾、耳鳴， 目赤、視物不清， 咽喉腫痛、聲音嘶啞， 或咳嗽、咯痰、喘息， 或心痛、心悸， 或噁心嘔吐、腸鳴腹瀉、脘腹疼痛， 或下痢便膿血、腹痛、裡急後重， 或脅痛有痞塊、身目發黃， 或疔、瘡、癤、癰， 或經期腹痛、有血塊， 或關節疼痛、屈伸不便， 或筋骨損傷、局部青紫腫脹等具體病位的表現外， 還要依據它們是否伴有寒熱表現， 以及寒熱表現的形式， 以確定其表裡病位。
此外， 邪氣襲表， 有時症狀並不十分明顯， 只出現鼻塞、噴嚏、流涕， 或惡（風）寒、肢體酸楚不適等， 在排除鼻病、過勞、素體陽虛等因素後， 應視為病位在表。
辨病性
包括兩方面的內容。 一是確定病變的寒熱屬性， 即熱、寒熱錯雜、寒；一是確定病變的虛實屬性， 即實、虛實夾雜、虛。
1、寒熱屬性
辨寒熱， 既是確定病變寒熱屬性的方法， 也是瞭解感邪性質、陰陽盛衰的重要依據。
一般說來， 陽熱之邪或陽熱與陰濁之邪相雜而以陽熱之邪為主所致者， 多見發熱重惡寒輕的表熱與半表半裡偏熱的表現， 若病邪深入或進一步損傷人體的陰液， 則出現發熱而不惡寒的裡熱或裡虛熱的表現；陰濁之邪或陰濁與陽熱之邪相雜而以陰濁之邪為主所致者， 多見惡寒重發熱輕的表寒與半表半裡偏寒的表現， 若病邪深入或進一步損傷人體的陽氣， 則出現惡寒而不發熱的裡寒或裡虛寒的表現。
辨別寒熱屬性，
在這一過程中， 除分辨熱、寒熱錯雜、寒外， 還須注意寒熱真假的辨別。
2、虛實屬性
辨虛實， 既是判斷病變虛實屬性的方法， 也是瞭解邪正消長變化的重要依據。
一般說來， 外感病的初、前、中期， 以及其他諸如食積、痰阻、氣滯、血瘀、水液停留， 或情志不遂、精神抑鬱， 或邪滯胞宮、氣機壅滯， 或跌打扭挫、筋骨損傷、瘀血阻滯等， 多正盛邪實或邪實正虛，以官竅、臟腑、肢體經絡關節等的氣機鬱滯，正邪鬥爭比較激烈的亢奮表現為主，大多屬實或虛實夾雜而以邪實表現為主；外感病的後期，以及其他諸如邪氣傷正、攻伐太過，或先天稟賦不足、後天營養不良等原因，以臟腑的陰陽氣血精津虧虛、功能低下的表現為主，大多屬虛或虛實夾雜而以正虛表現為主。
在這一過程中，除分辨實、虛實夾雜、虛外，還須注意虛實真假的辨別。
因此，在辨病性中，除發熱而不惡寒，或惡寒而不發熱，或雖有寒熱並見、寒熱往來，但發熱與惡寒的輕重程度不同外，其他諸如口渴與不渴，是否喜飲，喜冷飲熱飲，飲量多少；口幹，鼻燥，唇焦；分泌物的濃淡、顏色、氣味；喜冷近涼，欲去衣被，遇熱加重，得冷稍舒，或喜暖就溫，欲近衣被，遇寒加重，得熱緩解；灼痛、冷痛，拒按、喜按；息高氣粗，或息低氣微；面色潮紅或青紫，面色蒼白或萎黃；舌體的胖瘦，有無齒痕，舌質的顏色，是否有瘀點、瘀斑，舌苔的顏色，滑膩、乾燥，有無光剝無苔；脈象的遲、數、虛、實等，都是辨別各種病症中各種不同寒熱虛實屬性不可或缺的依據。
多正盛邪實或邪實正虛，以官竅、臟腑、肢體經絡關節等的氣機鬱滯，正邪鬥爭比較激烈的亢奮表現為主，大多屬實或虛實夾雜而以邪實表現為主；外感病的後期，以及其他諸如邪氣傷正、攻伐太過，或先天稟賦不足、後天營養不良等原因，以臟腑的陰陽氣血精津虧虛、功能低下的表現為主，大多屬虛或虛實夾雜而以正虛表現為主。在這一過程中，除分辨實、虛實夾雜、虛外，還須注意虛實真假的辨別。
因此，在辨病性中，除發熱而不惡寒，或惡寒而不發熱，或雖有寒熱並見、寒熱往來，但發熱與惡寒的輕重程度不同外，其他諸如口渴與不渴，是否喜飲，喜冷飲熱飲，飲量多少；口幹，鼻燥，唇焦；分泌物的濃淡、顏色、氣味；喜冷近涼，欲去衣被，遇熱加重，得冷稍舒，或喜暖就溫，欲近衣被，遇寒加重，得熱緩解；灼痛、冷痛，拒按、喜按；息高氣粗，或息低氣微；面色潮紅或青紫，面色蒼白或萎黃；舌體的胖瘦，有無齒痕，舌質的顏色，是否有瘀點、瘀斑，舌苔的顏色，滑膩、乾燥，有無光剝無苔；脈象的遲、數、虛、實等，都是辨別各種病症中各種不同寒熱虛實屬性不可或缺的依據。
