升降散方原為治療溫疫之方， 在《二分晰義》中治療災後之疫病。 楊栗山也取用其治療溫疫：“乙亥、丙子、丁醜， 吾邑連歉， 溫氣盛行， 死者枕藉。 予用此散， 救大證、怪證、壞證、危證， 得愈者十數人， 餘無算。 更將此方傳施親友， 貼示集市， 全活甚眾。 ”
但讀《傷寒溫疫條辨》可知， 楊栗山筆下的溫疫主要是指伏氣溫病， 全書主要在論述傷寒與伏氣溫病的不同。 由升降散加減出的治溫十四方， 更多地是在論述對伏氣溫病的治療。 升降散原方大黃量獨重， 也許原方君藥即為大黃， 用治溫疫。 經楊栗山加減出治溫十四方， 大部分方中大黃用量較輕，
楊栗山筆下， 升降散主治溫病表裡三焦大熱者。 “溫病亦雜氣中之一也， 表裡三焦大熱， 其證治不可名狀者， 此方主之。 ”又進一步說明：“如頭痛眩暈， 胸膈脹悶， 心腹疼痛， 嘔噦吐食者；如內燒作渴， 上吐下瀉， 身不發熱者；如憎寒壯熱， 一身關節酸痛， 飲水無度者；如四肢厥冷， 身涼如冰， 而氣噴如火， 煩躁不寧者；如身熱如火， 煩渴引飲， 頭面猝腫， 其大如鬥者；如咽喉腫痛， 痰涎壅盛， 滴水不能下嚥者……外證不同， 受邪則一。 凡未曾服過他藥者， 無論十日、半月、一月， 但服此散， 無不輒效。 ”又謂：“溫病總計十五方，
可以看出， 明白了這裡所說的溫病也就明白了升降散方的主治。 那麼， 如何認識楊栗山筆下的溫病呢？
對溫病的認識， 楊粟山在自序中交代了他思路的啟源：“一日讀《溫疫論》， 至傷寒得天地之常氣， 溫病得天地之雜氣， 而心目為之一開。 又讀《纘論》， 至傷寒自氣分而傳入血分， 溫病由血分而發出氣分， 不禁撫卷流連， 豁然大悟。 ”
溫病病發於裡：“凡傷寒自外之內， 從氣分入， 始病發熱惡寒， 一、二日不作煩渴， 脈多浮緊， 不傳三陰， 脈不見沉。 溫病自內而外， 從血分出， 始病不惡寒而發熱， 一熱即口燥咽幹而渴， 脈多洪滑， 甚則沉伏。 ”
溫病的病機為“怫熱鬱滯”：“凡溫病脈不浮不沉， 中按洪、長、滑、數，
溫病的病因為伏邪：“凡邪所客， 有行邪， 有伏邪……行邪如冬月正傷寒……先伏而後行者， 溫病也。 ”
溫病的治法在於清與瀉：“傷寒得天地之常氣……急以發表為第一義……溫病得天地之雜氣……治法急以逐穢為第一義。 上焦如霧， 升而逐之， 兼以解毒；中焦如漚， 疏而逐之， 兼以解毒；下焦如瀆， 決而逐之， 兼以解毒。 惡穢即通， 乘勢追拔， 勿使潛滋。 所以溫病非瀉則清， 非清則瀉， 原無多方， 時其輕重緩急而救之。 ”
由以上論述我們可以看出， 楊栗山筆下的溫病既非廣義溫病， 也非狹義瘟疫， 實為伏氣溫病。
同屬於清代的溫病學家， 楊栗山年齡大約較葉天士小38歲，
民國醫家柳寶詒在《溫熱逢原》中有專論“伏氣發溫與暴感風溫病原不同治法各異。 ”論中指出：“……伏氣由內而發， 治之者以清泄裡熱為主， 其見證至繁且雜， 須兼視六經形證， 乃可隨機立法。 暴感風溫， 其邪專在於肺， 以辛涼清散為主， 熱重者兼用甘寒清化， 其病與伏溫病之表裡出入， 路徑各殊， 其治法之輕重深淺， 跡屬迥異。 近人專宗葉氏， 將伏氣發溫之病， 置而不講， 每遇溫邪， 無論暴感伏氣， 概用葉氏辛涼輕淺之法， 銀翹、桑菊， 隨手立方， 醫家、病家， 取其簡便，
當然， 專宗楊氏， 不講外感溫病， 恣用升降散， 同樣也不可取。
做學問， 可以以偏立論。 做臨床， 必須中正， 不可偏執。
