邪說之外，
有欺人之學，
有耳食之學。
何謂欺人之學？好為高談奇論，
以駭人聽聞，
或剿襲前人之語，
以示淵博。
彼亦自知其為全然不解，
但量他人亦莫之能深考也，
此為欺人之學。
何謂耳食之學？或竊聽他人之說，
或偶閱先古之書，
略記數語，
自信為已得其秘，
大言不慚，
以此動眾，
所謂道聽塗說是也。
如近人所談司天運氣之類是矣。
彼所謂司天運氣者，
以為何氣司天，
則是年民當何病。
假如厥陰司天，
風氣主之，
則是年之病，
皆當作風治。
此等議論，
所謂耳食也。
蓋司天運氣之說，
黃帝不過言天人相應之理如此，
其應驗先候於脈。
凡遇少陰司天，
則兩手寸口不應，
厥陰司天，
則右寸不應，
太陰司天，
則左寸不應，
若在泉則尺脈不應亦如之；若脈不當其位，
則病相反者死，
此診脈之一法也。
至於病則必觀是年歲氣勝與不勝，
如厥陰司天，
風淫所勝，
民病心痛脅滿等症。
倘是年風淫雖勝，
而民另生他病，
則不得亦指為風淫之病也；若是年風淫不勝，
則又不當從風治矣。
經又雲：相火之下，
水氣乘之，
水位之下，
火氣承之。
五氣之勝皆然，
此乃亢則害，
承乃制之理。
即使果勝，
亦有相克者乘之，
更與司天之氣相反矣。
又雲初氣終三氣，
天氣主之，
勝之常也；四氣盡終氣，
地氣主之，
複之常也。
有勝則複，
無勝則否。
則歲半以前屬司天，
歲半以後又屬在泉，
其中又有勝不勝之殊，
其病更無定矣。
又雲：厥陰司天，
左少陰，
右太陽。
謂之左間右間，
六氣皆有左右間，
每間主六十日，
是一歲之中複有六氣迴圈作主矣。
其外又有南政北政之反其位，
天符歲會三合之不齊，
太過不及之異氣，
欲辨明分晰，
終年不能盡其蘊。
當時聖人，
不過言天地之氣運行旋轉如此耳。
至於人之得病，
則豈能一一與之盡合？一歲之中，
不許有一人生他病乎？故《內經》治歲氣勝複，
亦不分所以得病之因。
總之，
則病治病，
如風淫於內，
則治以辛涼，
六氣皆有簡便易守之法。
又雲：治諸勝複，
寒者熱之，
熱者寒之，
溫者清之，
清者溫之。
無問其數，
以平為期，
何等劃一。
凡運氣之道，
言其深者，
聖人有所不能知，
及施之實用，
則平正通達，
人人易曉。
但不若今之醫者所雲，
何氣司天則生何病，
正與《內經》圓機活法相背耳。
