治身猶治天下也。
天下之亂，
有由乎天者，
有由乎人者。
由乎天者，
如夏商水旱之災是也；由乎人者，
如歷代季世之變是也。
而人之病，
有由乎先天者，
有由乎後天者。
由乎先天者，
其人生而虛弱柔脆是也；由乎後天者，
六淫之害七情之感是也。
先天之病，
非其人之善養與服大藥，
不能免於夭折；猶之天生之亂，
非大聖大賢不能平也。
後天之病，
乃風寒暑濕燥火之疾，
所謂外患也；喜怒憂思悲驚恐之害，
所謂內憂也。
治外患者以攻勝，
四郊不靖，
而選將出師，
速驅除之可也；臨辟雍而講禮樂，
則敵在門矣。
故邪氣未盡而輕用補者，
使邪氣內入而亡。
治內傷者以養勝，
綱紀不正，
而崇儒講道，
徐化導之可也。
若任刑罰而嚴誅戮，
則禍益深矣。
故正氣不足而輕用攻者，
使其正氣消盡而亡。
然而大盛之世，
不無玩民，
故刑罰不廢，
則補中之攻也。
然使以小寇而遽起戎兵，
是擾民矣。
故補中之攻不可過也。
征誅之年，
亦修內政，
故教養不弛，
則攻中之補也。
然以戎首而稍存姑息，
則養寇矣。
故攻中之補不可誤也。
天下大事，
以天下全力為之，
則事不墮；天下小事，
以一人從容處之，
則事不擾。
患大病以大藥制之，
則病氣無餘；患小病以小方處之，
則正氣不傷。
然而施治有時，
先後有序，
大小有方，
輕重有度，
疏密有數，
純而不雜，
整而不亂，
所用之藥，
各得其性。
則器使之道，
所處之方，
各得其理；則調度之法，
能即小以喻大。
誰謂良醫之法，
不可通於良相也。
