醫道通治道論--《醫學源流論》卷下

治身猶治天下也。 天下之亂， 有由乎天者， 有由乎人者。 由乎天者， 如夏商水旱之災是也；由乎人者， 如歷代季世之變是也。 而人之病， 有由乎先天者， 有由乎後天者。 由乎先天者， 其人生而虛弱柔脆是也；由乎後天者， 六淫之害七情之感是也。 先天之病， 非其人之善養與服大藥， 不能免於夭折；猶之天生之亂， 非大聖大賢不能平也。 後天之病， 乃風寒暑濕燥火之疾， 所謂外患也；喜怒憂思悲驚恐之害， 所謂內憂也。 治外患者以攻勝， 四郊不靖， 而選將出師， 速驅除之可也；臨辟雍而講禮樂， 則敵在門矣。 故邪氣未盡而輕用補者，

使邪氣內入而亡。 治內傷者以養勝， 綱紀不正， 而崇儒講道， 徐化導之可也。 若任刑罰而嚴誅戮， 則禍益深矣。 故正氣不足而輕用攻者， 使其正氣消盡而亡。 然而大盛之世， 不無玩民， 故刑罰不廢， 則補中之攻也。 然使以小寇而遽起戎兵， 是擾民矣。 故補中之攻不可過也。 征誅之年， 亦修內政， 故教養不弛， 則攻中之補也。 然以戎首而稍存姑息， 則養寇矣。 故攻中之補不可誤也。 天下大事， 以天下全力為之， 則事不墮；天下小事， 以一人從容處之， 則事不擾。 患大病以大藥制之， 則病氣無餘；患小病以小方處之， 則正氣不傷。 然而施治有時， 先後有序， 大小有方， 輕重有度， 疏密有數， 純而不雜， 整而不亂， 所用之藥， 各得其性。 則器使之道， 所處之方， 各得其理；則調度之法， 能即小以喻大。 誰謂良醫之法， 不可通於良相也。