八綱辨證源流

《內經》中並無“八綱”這一名詞， 但其具體內容已有散在性論述， 且基本確定了其相互間的辨證關係。 張仲景在《傷寒雜病論》中， 已具體運用八綱對疾病進行辨證論治， 如方隅在《醫林繩墨》曾說：“仲景治傷寒， 著三百九十七法， 一百一十三方， ……然究其大要， 無出乎表裡虛實陰陽寒熱， 八者而已。 ”

到了明代， 八綱辨證的概念與內容， 已為許多醫家所重視和接受。 如陶節庵《傷寒六書·傷寒家秘》中說：“審得陰陽表裡寒熱虛實真切， 複審汗下吐溫和解之法， 治之庶無差誤。 ”王執中《傷寒正脈》亦說：“治病八字， 虛實陰陽表裡寒熱，

八字不分， 殺人反掌。 ”張三錫《醫學六要》也說：“錫家世業醫， 致志三十餘年， 僅得古人治病大法有八， 曰陰、曰陽、曰表、曰裡、曰寒、曰熱、曰虛、曰實。 ”張景岳《景嶽全書·傳忠錄》中有“陰陽篇”、“六變篇”之稱， 即所謂“二綱六變”， 並以二綱統六變， 他說“陰陽既明， 則表與裡對， 虛與實對， 寒與熱對， 明此六變， 明此陰陽， 則天下之病， 固不能出此八者。 ”可以非常明顯地看出其將二綱六變作為辨證綱領的觀點。 因此， 將表、裡、寒、熱、虛、實、陰、陽八者作為辨證的綱領， 實際上是形成於明代。