病證名。 《千金要方》名少小客忤， 又稱中客忤、中客、中人。 由於小兒神氣未定， 如驟見生人、突聞異聲、突見異物， 而引起驚嚇啼哭， 甚或面色變異， 兼之風痰相搏， 影響脾胃， 以致受納運化失調， 引起吐瀉、腹痛， 反側瘈疭， 狀似驚癇。 治宜安神定志， 用《丹台玉案》安魂湯(炒棗仁、茯神、遠志、當歸、膽星、燈心)加減;痰熱盛者， 治法參用急驚風。
唐·孫思邈《千金要方·客忤》：“客忤病者， 是外人來氣息忤之， 一名中人， 是為客忤也。 雖是家人， 或別房異戶， 雖是乳母及父母， 或從外還衣服、經履， 鬼神粗惡暴氣， 或牛馬之氣， 皆為忤也……中客為病者，
禍祟邪氣所導致的病證， 即中惡、客忤、中(撞)客者等， 或名祟病。
中客， 即撞客。 撞者， 中(zhong 音眾)也、遇見也。 客者， 客氣也， 即惡氣、邪氣(指禍祟邪氣、鬼神邪氣、穢毒邪氣， 非四時不正之氣的六淫、癘氣)。 所謂撞客者， 民間稱“中邪”了。 “撞客”一詞， 見於《紅樓夢》第25回：“若有善男信女虔心供奉者， 可以永保兒孫康寧， 再無撞客邪祟之災。 ”第102回：“前日母親往西府去， 回來是穿著園子裡走過來的， 一到了家就身上發燒， 別是撞客著了吧。 ”撞客者， 指撞見死人之靈魂或禍祟邪氣、穢毒邪氣等而突發昏迷、神志不清、言語錯亂、悲喜無常、狂言驚恐、乍寒乍熱或以死人的語氣說話等神志異常之情志病。
祟病者， 徐大椿《洄溪醫案》有載， 雲：“祟病：同裡朱翁元亮，
客忤， 首見於晉·葛洪《肘後備急方·救卒客忤死方》， 雲：“客忤者， 中惡之類也， 多於道門門外得之……所謂中惡者， 與卒死鬼擊亦相類……客者， 客也;忤者， 犯也， 謂客氣犯人也。 此蓋惡氣……雖是氣來鬼魅毒厲之氣， 忽逢觸之氣衰歇， 故不能如自然惡氣治之。 ”
歷代醫籍多有記載：
隋·巢元方等《諸病源候論·中惡候》：“中惡者， 是人精神衰弱， 為鬼神之氣卒中之也。 ”及《卒忤候》：“卒忤者， 亦名客忤， 謂邪客之氣卒犯忤人精神也。
宋·陳無擇《三因極一病證方論·疰忤中惡證治》雲：“由人精神不全， 心志多恐， 遂為邪鬼所擊， 或複附著， 沉沉默默， 寢言譫語， 誹謗罵詈， 訐露人事， 不避譏嫌， 口中好言未然禍福……或悲泣呻吟， 不欲見人， 其狀萬端， 如醉如狂， 不可概舉。 此皆鬼神及諸精魅附著惑人， 或複觸犯忌諱， 土地神靈， 為其所作。 ”
元·朱丹溪《丹溪心法·厥》雲：“屍厥、飛屍、卒厥， 此即中惡之候， 因冒犯不正之氣， 忽然手足逆冷， 肌膚粟起， 頭面青黑， 精神不守， 或錯言妄語， 牙緊口噤， 或昏不知人， 頭旋暈倒， 此是卒厥、客忤、飛屍、鬼擊。 吊死問喪、入廟登塚， 多有此疾。 ”
清·徐大椿《醫學源流論·病有鬼神論》雲：“人之受邪也，
而清·莫枚士則直言“鬼神”病因學說， 其在《研經言·原因》中雲：“百病之因有八：……三鬼神， ……鬼神之屬， 有衝擊， 有喪屍， 有精魅， 有禍祟。 ”
