《內徑》中有關恒動觀思想簡述

《內經》認為， 整個自然界包括一切物質及整個人體生命活動， 都是永恆地運動而無休止的。 它把物質運動歸納為陰陽二氣的矛盾運動， 把物質運動的形式概括為升降出入。 《素問·六微旨大論》雲：“氣之升降， 天地之更用也……升已而降， 降者謂天， 降已而升， 升者謂地。 天氣下降， 氣流於地；地氣上升， 氣騰於天， 故高下相召， 升降相因， 而變作矣。 ”無論升或降， 都是不同形式的運動， 而升與降又是互為影響的， 所以升降不止， 運動不息。

自然界的升降運動， 最明顯地表現在天地雲雨的變化， 即《素問·陰陽應象大論》所說：“清陽為天，

濁陰歸地， 地氣上為雲， 天氣下為雨， 雨出地氣， 雲出天氣。 ”清陽之氣上升於天， 濁陰之氣下凝於地， 但地上的水氣可以蒸發， 化氣而上升為雲， 而天上的雲又可以形成雨， 再降落到地面。 故謂“地氣上為雲， 雲出天氣”， “天氣下為雨， 雨出地氣”， 它不僅科學地解釋了雲雨的變化， 而且形象地說明了天地陰陽之氣的升降作用。

人的生命本來就是一個不斷運動著的機體。 人體各種功能活動， 如呼吸空氣， 吸收飲食， 輸布精微， 排泄廢料等， 都是升降出入運動的表現， 也是升降出入運動的結果。 《素問·陰陽應象大論》對此作了概括：“清陽出上竅， 濁陰出下竅；清陽發腠理， 濁陰走五藏；清陽實四肢， 濁陰歸六府。 ”不僅如此， 人體氣血營衛的運行，

更是升降出入運動的表現。 《靈樞·營衛生會》說：“營在脈中， 衛在脈外， 營周不休， 五十而複大會， 陰陽相貫， 如環無端。 ”人體營氣、衛氣的迴圈運動， 正是升降出入運動的結果。

升降出入運動也是生命的保障， 升降不息則生命不已， 自然萬物是如此， 人的生命更是如此。 《素問·六微旨大論》指出：“出入廢則神機化滅， 升降息則氣立孤危。 故非出入則無以生長壯老已， 非升降則無以生長化收藏。 是以升降出入， 無器不有。 ”凡生物的內部存有生生不息之機， 名曰“神機”， 生物的外形存在、依賴於氣化的作用， 名曰“氣立”。 若出入的功能廢止了， 則“神機”毀滅， 若升降的作用停息了， 則“氣立”危亡。

沒有出入， 也就不會有人類的發生、成長、壯實、衰老與死亡；沒有升降，

也就不會有萬物的發生、成長、變化、收斂與閉藏。 所以說， 凡是有生命的物體， 都有升降出入的運動。 唯有永恆地運動， 也才有事物的發展變化， “成敗倚伏生乎動， 動而不已， 則變作矣”(《六微旨大論》)。 就是說， 事物生死成敗的關鍵在於運動， 不斷地運動， 就會不停地發生變化。 這一運動的恒動觀， 是為《內經》一條重要的學術思想。