系心守竅是道家十二靜坐法之一，
它是道教養生的主要方法之一，
也是道教人士每天必行的功課。
下面我們就具體看看道教的養生法之系心守竅。
守中守一，
為無形無相無位之道法，
此守竅法，
則為有形有相有位垃之道法。
夫人心好動，
易向外馳放，
難得片刻安住;欲其冥極，
殊不易言，
於此時便可用系心守竅法。
系心守竅，
亦即儒門之“收放心”工夫。
當做工夫時，
一覺此心已放，
便應即予收回，
系於竅中。
初時，
一住即放，
一放即收;再收再放，
再放再收;久久純熟，
自不馳放散亂，
佛遺教經謂：“制心一處，
無事莫辦。
”心念念一動，
，
制令不不起，
微嫌有強勉意。
佛家修止，
有“系緣止，
制制心止，
體真止”三止法，
均所以息妄想顛倒，
歸於一切處無心、無念、無欲、無為，
而以得解脫也。
系心守竅，
上丹田、中丹田、下丹田均可守，
初步則均以守下丹田為通則。
惟飄，
亦有初下手即教令守眉間、泥丸者，
此亦名守黃庭法。
亦有教守鼻柱、絛宮、氣海、海底、命門者，
尤以教守玄關法為最神秘。
故古真謂：“道法三千六百門，
人人各執一苗根，
誰知些子玄關竅，
不在三千六百門。
”蓋以“此竅非凡竅，
乾坤共合成。
”故不可指。
工夫到時，
方得見得知也。
道家守竅法，
均有口訣，
有工程，
有火候，
有符度，
有證驗，
有境界;惟此則過來人自知，
不足以為外人道也。
道教的系心守竅需要做到持之以恆，
需要人的性情安逸，
方可達到用系心守竅來養生的要求。
