用中醫理論探討氣功偏差與治法

《周易、繫辭》曰：“天地氤氳、萬物化生。 ”認為“氣”是構成宇宙世界， 萬物產生的基本物質， 這種樸素的唯物主義觀點被中醫學吸收而成為了人體“氣”的基本概念。 《素問、寶命全形論》曰：“人以天地之氣生， 四時之法成”， “天地合氣， 命之曰人”。 其說明人是自然界的產物， 人的形體是以“氣”為基本物質構成。 《素問、六節藏象論》曰：“天食人以五氣， 地食人以五味。 五氣入鼻， 藏於心肺， 上使五色修明。 音聲能彰， 五味入口， 藏於腸胃， 味有所生， 以養五氣。 氣和而生， 津液相成， 神乃自生。 ”則說明“氣”是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。

中醫理論將人體“氣”的生成來源分為三方面：一是稟受父母先天精氣。 二是飲食物營養之氣， 三是吸收自然界清氣。 三者再通過人體肺、脾胃、腎的生理功能綜合而成人體之“氣”。

“氣”在人體的生理功能有五個方面：一是推動作用：“氣”是活力很強的精微物質， 它對於人體的生長發育、各臟腑、經絡等組織器官的生理活動， 血的生成與運行、津液的生成、輸布和排泄等， 均起著推動作用和激發運動作用。 二是溫煦作用：人體的體溫， 是依靠“氣”的溫煦作用來維持恒定：各臟腑、經絡等組織器官， 也要在“氣”的溫煦作用下進行正常的生理活動：血和津液物質、也要依靠“氣”的溫煦作用， 進行著正常的迴圈運行， 故有：“血得溫而行， 得寒而凝”之說。

三是防禦作用：“氣”的防禦作用主要體現于護衛全身肌表， 防禦外邪入侵體內。 四是固攝作用：“氣”固攝血液， 可使血液循脈而行、防止其逸出脈外。 固攝汗液、尿液、唾液、胃液、腸液和精液等的正常分泌排泄， 防止無故流失。 五是氣化作用：“氣化”是指通過“氣”的運動而使體內物質互相轉變成能量消耗：即新陳代謝。 所以中醫理論認為“氣”是人體生命活動中最重要、最基本的物質。

熟知人體“氣”功能作用， 運用其特性， 通過自身修練， 自我調整， 自我控制， 達到平衡陰陽， 調和氣血， 疏通經絡， 從而調動人體內部潛在機能， 不僅能為疾病的自愈創造有利條件， 也為藥物在人體內充分發揮作用創造條件， 這就是熟而皆知古往今來“養生術”，

現代的“氣功”。 練“氣功”的益處古往今來均以肯定。 但其不利因素古今也認識到， 古代養生家言養生無道均可“走火入魔”， 也不是今人才發現練“氣”無方法會產生“偏差”。 當今的“氣功熱”卻盛過歷代高峰， 當然這也是文化科學的發展， 人們對原神秘的“養生術”公開化而普遍於大眾化， 正因為這種大眾化， 使一些練“氣功”者， 由於多種原因而出現身體不適症狀， 即“氣功偏差”。 這一來又使人們畏懼於練“氣功”。 影響了“氣功”的科學發展。 對此解決“氣功偏差”的問題是社會各界呼籲之重題。 醫學界、氣功界均有爭論， 各談之觀點防治法則。 是好的事， 有利於氣功科學研究發展。