望而知之謂之神

“望而知之謂之神”出自中醫經典《難經》， 意思是一望而知病情的醫生， 是醫術最高明的神醫。 中醫把望診列為望、聞、問、切四診之首， 可見望診在中醫診斷中的地位之高。 望診， 就是醫生通過對病人體表各種現象的觀察， 來判斷疾病變化的一種方法， 要求醫生具有仔細而又敏銳的觀察能力。

據《史記·扁鵲倉公列傳》記載， 戰國時期的名醫扁鵲有一次路過齊國的都城臨淄， 齊桓公田午親自在宮殿裡接見他。 扁鵲看到田午的面色有患病的徵象， 就對他說：“君有疾， 但目前在淺表的部位， 如不早治， 恐怕會發展。

”田午聽了感到很奇怪， 說：“我身體很好， 哪有什麼病？”扁鵲走後， 田午還對隨從說：“醫生都是貪圖名利的， 他們故意把沒有病的人說成有病， 想以此來邀功請賞。 ”過了5天， 扁鵲又見到田午， 對他說：“君有疾， 已經到了血脈， 再不治還會發展。 ”田午很不高興地說：“我根本沒有病！”又隔了5天， 當扁鵲再次看到田午時， 非常鄭重地對他說：“君有疾， 已經蔓延到腸胃， 再拖下去就危險了。 ”田午聽了很生氣， 不理睬扁鵲。 5日之後， 當扁鵲再次看到田午時， 居然轉身退避。 田午派人去問， 扁鵲答道：“病在早期或中期階段， 還可以想法治好， 現在國君已病入骨髓， 無法可治， 所以我只好避開。 ”又過了5天， 田午果然病倒在床， 他後悔莫及， 急忙再請扁鵲， 這時扁鵲已離開齊國。 不久， 田午就病死了。

人的面部神色， 是全身精神氣血的綜合反映。 《靈樞·邪氣臟腑病形篇》中載：“十二經脈， 三百六十五絡， 其氣血皆上注於面。 ”如氣血充盈， 則神采奕奕；氣血衰少， 則精神萎靡。 上述故事也說明， 望神色可以測知疾病的輕重， 也可預後。