眩暈是由於情志、飲食內傷、體虛久病、失血勞倦及外傷、手術等病因，
引起風、火、痰、瘀上擾清空或精虧血少，
清竅失養為基本病機，
以頭暈、眼花為主要臨床表現的一類病證。
眩即眼花，
暈是頭暈，
兩者常同時並見，
故統稱為“眩暈”，
其輕者閉目可止，
重者如坐車船，
旋轉不定，
不能站立，
或伴有噁心、嘔吐、汗出、面色蒼白等症狀。
眩暈為臨床常見病證，
多見於中老年人，
亦可發於青年人。
本病可反復發作，
妨礙正常工作及生活，
嚴重者可發展為中風、厥證或脫證而危及生命。
臨床上用中醫中藥防治眩暈，
對控制眩暈的發生、發展具有較好療效。
眩暈病證，
歷代醫籍記載頗多。
《內經》對其涉及臟腑、病性歸屬方面均有記述，
如《素問·至真要大論》認為：“諸風掉眩，
皆屬於肝”，
指出眩暈與肝關係密切。
《靈樞，
衛氣》認為“上虛則眩”，
《靈樞·口問》說：“上氣不足，
腦為之不滿，
耳為之苦鳴，
頭為之苦傾，
目為之眩”，
《靈樞·海論》認為“腦為髓海”，
而“髓海不足，
則腦轉耳鳴”，
認為眩暈一病以虛為主。
漢代張仲景認為痰飲是眩暈發病的原因之一，
為後世“無痰不作眩”的論述提供了理論基礎，
並且用澤瀉湯及小半夏加茯苓湯治療眩暈。
宋代以後，
進一步豐富了對眩暈的認識。
嚴用和《重訂嚴氏濟生方·眩暈門》中指出：“所謂眩暈者，
眼花屋轉，
起則眩倒是也，
由此觀之，
六淫外感，
七情內傷，
皆能導致”，
第一次提出外感六淫和七情內傷致眩說，
補前人之未備，
但外感風、寒、暑、濕致眩暈，
實為外感病的一個症狀，
而非主要證候。
元代朱丹溪宣導痰火致眩學說，
《丹溪心法·頭眩》說：“頭眩，
痰挾氣虛並火，
治痰為主，
挾補氣藥及降火藥。
無痰不作眩，
痰因火動，
又有濕痰者，
有火痰者。
”明代張景嶽在《內經》“上虛則眩”的理論基礎上，
對下虛致眩作了詳盡論述，
他在《景嶽全書·眩暈》中說：“頭眩雖屬上虛，
然不能無涉於下。
蓋上虛者，
陽中之陽虛也；下虛者，
陰中之陽虛也。
陽中之陽虛者，
宜治其氣，
如四君子湯、……歸脾湯、補中益氣湯，
……。
陰中之陽虛者，
宜補其精，
如……左歸飲、右歸飲、四物湯之類是也。
然伐下者必枯其上，
滋苗者必灌其根。
所以凡治上虛者，
猶當以兼補氣血為最，
如大補元煎、十全大補湯諸補陰補陽等劑，
俱當酌宜用之。
”張氏從陰陽互根及人體是一有機整體的觀點，
認識與治療眩暈，
實是難能可貴，
並認為眩暈的病因病機“虛者居其八九，
而兼火兼痰者，
不過十中一二耳”。
詳細論述了勞倦過度、饑飽失宜、嘔吐傷上、泄瀉傷下、大汗亡陽、晌目驚心、焦思不釋、被毆被辱氣奪等皆傷陽中之陽，
吐血、衄血、便血、縱欲、崩淋等皆傷陰中之陽而致眩暈。
秦景明在《症因脈治，
眩暈總論》中認為陽氣虛是本病發病的主要病理環節。
徐春甫《古今醫統·眩暈宜審三虛》認為：“肥人眩運，
氣虛有痰；瘦人眩運，
血虛有火；傷寒吐下後，
必是陽虛。
”龔廷賢《壽世保元·眩暈》集前賢之大成，
對眩暈的病因、脈象都有詳細論述，
並分證論治眩暈，
如半夏白術湯證（痰涎致眩）、補中益氣湯證（勞役致眩）、清離滋飲湯證（虛火致眩）、十全大補湯證（氣血兩虛致眩）等，
至今仍值得臨床借鑒。
至清代對本病的認識更加全面，
直到形成了一套完整的理論體系。
本節主要討論由內傷引起的眩暈，
外感眩暈不在本節討論範圍。
西醫學中的高血壓、低血壓、低血糖、貧血、美尼爾氏綜合征、腦動脈硬化、椎-基底動脈供血不足、神經衰弱等病，
臨床表現以眩暈為主要症狀者，
可參照本節辨證論。
