千金方外台論--《醫學源流論》卷下

仲景之學， 至唐而一變。 仲景之法病， 其論髒府經絡， 病情傳變， 悉本《內經》。 而其所用之方， 皆古聖相傳之經方， 並非私心自造， 間有加減， 必有所本。 其分兩輕重， 皆有法度。 其藥悉本于《神農本草》， 無一味遊移假借之處。 非此方不能治此病， 非此藥不能成此方， 精微深妙， 不可思議。 藥味不過五六品， 而功用無不周。 此乃天地之化機， 聖人之妙用， 與天地同不朽者也。 《千金方》則不然， 其所論病， 未嘗不依《內經》， 而不無雜以後世臆度之說。 其所用方， 亦皆採擇古方， 不無兼取後世偏雜之法。 其所用藥， 未必全本于《神農》， 兼取雜方單方及通治之品。

故有一病而立數方， 亦有一方而治數病。 其藥品有多至數十味者， 其中對症者固多， 不對症者亦不少， 故治病亦有效有不效。 大抵所重， 專在於藥， 而古聖制方之法不傳矣。 此醫道之一大變也。 然其用意之奇， 用藥之巧， 亦自成一家， 有不可磨滅之處。 至唐？王燾所集《外台》一書， 則纂集自漢以來諸方， 匯萃成書， 而歷代之方， 於焉大備。 但其人本非專家之學， 故無所審擇以為指歸， 乃醫方之類書也。 然唐以前之方， 賴此書以存， 其功亦不可泯。 但讀之者， 苟胸中無成竹， 則眾說紛紜， 群方淆雜， 反茫然失其所據。 古讀《千金》、《外台》者， 必精通於《內經》、仲景、本草等書， 胸中先有成見， 而後取其長而舍其短， 則可資我博采之益。 否則反亂人意， 而無所適從。 嗟乎！《千金》、《外台》且然， 況後世偏駁雜亂之書， 能不惑人之心志哉？等而下之， 更有無稽杜譔之邪書， 尤不足道矣。