有人問：“最近幾天老放屁， 幾秒鐘就放一個小屁， 接連不斷是怎麼回事？與運勢是否有關？”
屁是身體排放的廢氣， 從生理角度看屁的產生， 是因為我們吃的食物， 有些未被分解。 未被分解的部分， 包含纖維和糖類， 就成為大腸菌的食物。 大腸菌飽餐後就會排氣， 屁的多少與人們的飲食有關。 有些人愛吃洋蔥、生薑、生蒜、薯類、甜食、豆類和麵食， 由於上述這些食物含有可產生大量氫和二氧化碳、硫化氫等氣體的基質， 所以食後往往會廢氣大增， 不斷放屁。
屁的多少還與人的消化機能強弱有關。 消化不良時，
從命理角度看， 如果排除食物的原因或者消化道的原因， 就是說， 如果你的飲食習慣沒有改變、而且也沒有任何消化道問題， 卻放屁不斷， 那麼， 恐預兆你的運勢不詳：尤其是財運和情感恐會受傷。 因此急需調理為宜。
朋友們或許記得毛主席也在一首詩中說過：“還有吃的， 土豆燒熟了， 再加牛肉。 不須放屁！試看天地翻覆。 ”那是針對國際問題說的。
歷史上也有“一屁打江南”的故事， 不知朋友們是否都聽說過， 雖然版本不一樣， 基本道理是一樣的：
話說蘇東坡和佛印參禪印證， 被佛印贏得個落花流水，
這一日， 蘇東坡坐了一會禪， 又繪了幾幅畫。 看窗外鶯歌燕舞， 春風拂面， 頓覺豪情萬丈， 靈光一現， 提筆寫下一首詩來：
稽首天中天，
毫光遍大千，
八風吹不動，
端坐紫金蓮。
意思是說：我頂禮偉大的佛陀， 蒙受到佛光的普照， 我的心已經不再受到外界的誘惑了， 好比佛陀坐在蓮花墊子上一樣。
蘇東坡看了看自己的詩， 不覺輕捋美髯， 微微點頭， 哈哈大笑起來。 他吩咐小童即可動身到江南， 一江之隔的金山寺佛印那兒， 把這首詩稿親手交給佛印， 自己便坐在客廳， 焦急的等待。
禪師看後，
“豈有此理， 我這明明是開悟的詩偈， 他卻說是放屁！”， 蘇東坡拍著桌子， “我要找佛印理論！”， 隨即叫侍者划船過江。 他氣呼呼地來到金山寺山門前， 就見山門上貼著一幅嶄新的大字：
“稽首天中天， 毫光照大千， 八風吹不動， 一屁過江南。 ”
蘇東坡還沒有知道咋回事， 就見佛印禪師已經笑著走出了山門。 蘇東坡怒氣衝衝道：“佛印！我們一向相處甚好， 縱然我文字不夠水準， 你怎可隨口罵人？”
“我罵你什麼了？”禪師若無其事問道。
蘇東坡指著“放屁”兩個字， 讓佛印自己看， 禪師哈哈大笑道：“好一個八風吹不動的蘇大學士，
這是一則廣為流傳的佛門掌故。
所謂‘八風’是指：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。 四順四逆八種人生境遇， 佛界對八風的解釋如下：
稱——每逢人家「當面稱讚」我們的時候， 總不免感到滿懷的歡喜！
譏——每當人家「當面責駡」我們的時候， 總令我們感到無限的羞辱。
毀——有些人總愛「背後說人家的壞話」， 一旦讓我們知道了， 總感到忍受不了， 甚至心存報復。
譽——當人家「背後褒獎」我們， 認為是一種榮譽， 而不覺沾沾自喜。
利——當我們的事業成功， 「順利通達」的感受， 自然令我們感到滿足。
衰——當我們的事業衰敗， 所有的打擊， 難免不使我們感到萬分的頹喪。
苦——當種種的煩惱逼迫得我們的身心難以承受，
樂——當我們的身心獲得非常適意時， 總認為那是人生快樂的享受。
在生活中， “一屁打過江”的事例多不勝舉。 人與人最大的區別， 是思想、境界的高低。 人要真正達到一定的境界， 一定是建立在從從容容， 生死合一， 天地圓融的基礎上的， 不然沒有不為‘八風’所傷的。 人的境界形成， 有頓悟的， 有偶然事件造成的， 但更多是修出來的， 人的思想境界與人的文化程度不是必然的關係。
六祖慧能等很多的悟道之人並不是有很高的文化。 因為要達到一定的境界， 就是要去除一切的相， 而我們所學的東西會固化我們的思維， 而思維的形成具有相對的穩定性。 去除不好的認知定勢， 淡定名利才是真！
