武式太極拳 33式太極動作緊湊精巧

武式太極拳是太極拳裡的一個派系， 它融儒家文化、道家養生、中醫保健、武式強生於一體。 下面就讓小編來為你介紹一下關於武式33式太極拳的規範動作演練。 趕緊往下學習一下吧!

武式太極拳

拳法起承

武派太極拳在拳法理論上， 多尊崇清初王宗嶽的《太極拳論》， 並通過實踐予以深化昇華。

《太極拳論》講陰陽之道是“動之則分， 靜之則合”， 動為八卦。 靜為一氣。 從太極拳體用上說， “動之則分”是開， 是變化， 是拳勢運作;“靜之則合”是歸納， 是氣勢凝聚。 因此， 武禹襄形容走架打手要“靜如山嶽， 動若江河”(見《太極拳解》)。

同時， 他還使抽象的陰陽開合具體化， 便於練習者有章可循， 有法可依。

他在《十三勢說略》中說：“每一動惟手先著力， 隨即鬆開， 不外起、承、轉、合， 始而意動.既而勁動， 轉接要一線串成”。 起承轉合為科舉時代士子賦詩和作八股文的要求， 是昔日儒生們常用的術語。 武禹襄首次將它引用於太極拳走架打手之中， 使走架打手有了法理依據， 是對太極拳弘揚發展的一大貢獻。

後來武禹襄總結的打手《四字秘訣》(敷、蓋、對、吞)， 李亦佘總結的《撒放秘訣》(擎、引、松、放)， 郝月如的《打手四要》(引、化、拿、發)， 都是起、承、轉、合在打手技術及運作方面的具體、深入。 王宗嶽的學術思想源于北宋周敦頤(1017-1073)的《太極圖說》， 以陰陽為體， 以剛柔為用， 尚未脫離周氏《太極圖說》之用語。

隨著時代的發展、實踐體會之不同.武禹襄在《十三勢說略》中率先提出：“虛實須分清楚.一處有一處虛實， 處處總此一虛實”的虛實說。 李亦佘宗禹襄之學光而大之， 他在《五字訣》中強調“一身之勁練成一家， 分清虛實”， 要“開合有致， 分清虛實”。 於是虛實開合的相應變換， 技法與意、氣、神的融合， 就成為武派太極拳的技術核心。

為了形象地說明虛實變化和內勁流轉的關係， 李亦佘還親手繪製了《虛實開合圖》， 指出“虛實即是開合”。 因為走架打手的虛實多屬內勁的變化， 只能覺察而不易看到;開合則指外形動作， 明顯可見。 “虛實(內)即是開合(外)”， 符合周身一家之理。

武禹襄、李亦佘所著拳論言簡而意賅， 所創拳勢外簡而內涵豐富，

人多不知其底蘊， 而為真能窮其竅要。 其走架打手以虛靈為體.因循為用。 其功在動以習靜， 而靜不撓於動， 動靜兼施.不偏一方。 其法始於守中， 凝聚一氣， 終於行氣， 歸於凝神至虛， 故造詣精純， 獨領風騷， 以故桃李滿門， 衍為一派。

郝為真教拳時， 綜合王宗岳、武禹襄、李亦佘三家所著拳論的內涵衍變， 結合時代需求， 遂以起、承、開、合作為走架打手的指導方針。

郝月如解釋說：“走架每一勢分四字， 即起承開合是也”。 又說：“開是大。 非頂撞也;縮是小， 非躲閃也”(見郝月如《太極拳的走架打手》)， 指明“開”要舒展， 肌肉筋骨關節要放鬆.以利氣血通暢， 手眼身腰步協調合一， 一動皆動， 勢如張弓.內氣周旋， 外應百變。

“合”要緊湊， 精神內固， 雙掌各護半邊身軀，

護中用中， 步法穩健， 腿法快捷， 發如放箭， 一吐即收。 開中有合， 合中有開， 舒展不離緊湊， 緊湊胤育舒展， 重心穩定， 八面支撐。 因此， 走架時， 要以起、承、開、合為指引。

“起”要神聚， 心靜氣斂， 心不靜則不專.氣不斂便無含蓄， 勢易散亂。 “承”是承上啟下， 要銜接自然， 一氣貫串。 “開”要靈敏， 富於變化， 不搶不墜， 氣勢飽滿。

“合”要圓融， 手眼身心步和諧自然， 每一勢的起承開合既要清楚， 更須連貫， 意動勢隨， 真氣聚於腰， “命意源頭在腰隙”， 靈活似飛鷂， 步活、身活、招勢活， 在圓融中求啟機， 求變化。

走架每勢能做到起、承、開、合， 才能飽滿無缺， 富於變化， 而不留於浮滑潦草。 在此基礎上， 進而做到眼有神， 身有譜， 腳有根， 空松圓和， 外柔內剛， 不散不懈， 不僵不滯，

內外相合， 周身一家， 一動一靜， 皆有神情， 外在的形態和內在的意氣神和諧統一， 掌握好心靜、意專、氣暢、神斂、形順這“走架五要”， 始可越練越精， 步入武派太極之門。

孔子曾說：“君子和而不同”(《論語·子路》)， 武禹襄、李亦佘、郝為真三代人在拳理拳法上既有繼承， 也有發展.是符合孔子這一深邃哲理的。 沒有扎實的繼承， 何來發展。 沒有創新發展， 勢必僵化， 談何繼承!認真處理好繼承和發展的辯證關係， 是學術流派能否健康發展， 永葆新鮮朝氣的關鍵。