很多人練瑜伽， 單單練習瑜伽的動作， 但卻忘了瑜伽的實際精髓， 那就是在一張一弛中體會從內而外的放鬆， 所謂一張一弛就是呼吸間之間氣息的調和， 如果你做到了這一點， 才能感受瑜伽的真正韻律。
瑜伽的呼吸是瑜伽練習的重要部分， 也是瑜伽練習能否收到效益的關鍵所在。 呼吸是連絡人和生理與精神的紐帶， 正確的瑜伽練習必須先從呼吸的練習開始而不應先從體位法開始。 這個時代的功利思想使得人們太容易忽略內在的訓練而易流於表面的展示， 所以體位法的練習興盛而呼吸法反而不被重視，
更深入具體的技法是非常豐富而功效顯著的， 但只有在這個基礎之上， 由老師當面講授才可以進行練習。
吸氣， 就是獲取宇宙能量， 它淨化身心， 引導人們達到真實。 它能使無限的靈性和有限生理互相結合起來。 要象悄然嗅著花朵的芳香一樣， 儘量柔和地、緩慢地吸入生命的“氣息”， 並使之遍佈全身。 在進行呼吸法時， 意識必須集中呼吸， 就象母親懷著愛心， 關懷著孩子的一舉一動。 在進行瑜伽呼吸法之前， 必須通過體位法來鍛煉肺、橫膈膜、肋間肌和膈肌， 以便進行有韻律的呼吸。
呼吸變得正確而有韻律之前，
在吸氣過程中， 練功者把自己的腦改變為接受和分配能量流的器官。 吸氣的時候， 不要使腹部鼓起， 否則， 肺就不能完全擴張。 吸氣和呼氣都不能勉強進行， 也不能太快， 否則， 會加重心臟的負擔， 引發腦部障礙。
所謂呼氣， 就是把不純的空氣（二氧化碳）排出體外。 呼氣時， 有意識地提起上胸部， 慢慢地、有韻律地排出氣體。 要密切注意呼吸的韻律性。 要象蜘蛛來去勿忙、一步步地織網一樣， 來進行呼和吸的動作。 有的人吸氣時間長， 有的人呼氣時間長。
吸氣的方法
1、以自己最感舒服的姿勢坐定。
2、把胸、浮肋和肚臍提起， 伸直脊骨。
3、儘量向下低頭， 使頸部變柔軟。 然後進行下頷收束法。
4、人的感情之源位於肚臍和心臟之間。 脊背必須經常同這個感情之源保持接觸。 身體的前部， 也要始終與它接觸。 同時進行抬舉和向兩側擴張的動胸部向上方和作。
5、在吸氣過程中， 胸部向上方和兩側擴張時， 切勿向前、後和左右傾斜。
6、不能使橫膈膜出現緊張。 要把空氣深深吸入橫膈膜的底部。
8、就象把水倒入肺的底部。
9、肺不發達的人， 在肺臟完全發揮機能之前， 必須小心翼翼地， 一點點地提高肺的肺活量。
10、支氣管從氣管分出， 與肺的末梢血管相連結， 在那裡又分為細支氣管。 必須觀察空氣是如何到達細支氣管的。
11、就象水被土壤吸收那樣， 同時也應感受到被體內的細胞所吸收。 在感覺這個吸收過程時， 同時也應感受到宇宙的能量（普拉納）也被吸收進來， 浸透體內， 給人帶來“幸福感”。
12、吸入的能量從鼻進入體內， 被身體的精神次所吸收。
13、皮膚的每個毛孔， 都要發揮旨在吸收普拉納的耳目作用。
14、如果吸氣過程中出現緊張， 手的皮膚就會變得粗糙。 請諸位觀察看手的皮膚來調節自己的呼吸。
15、吸氣過程中， 不能提肩， 否則上肺部就得不到完全擴張， 後脖部也會出現緊張。 假如仔細觀察一下， 則會發現， 肩被提起後， 是立刻就落下的。 為了不使肩提起， 可以預先抬起胸部。
16、鬆弛喉部， 把舌平放在下顎上， 但不能抵到齒牙。
17、要閉眼， 使之鬆弛。 要預先使眼敏感， 以便使它能內視吸氣時， 眼球總是習慣朝上轉動，對此要注意。
18、耳部、臉部的肌肉、前額的皮膚，也要預先鬆弛。
19、正確的吸氣，能夠去除懶倦，刺激身心，增強元氣。
呼氣的方法
1、調正姿勢，其方法參照吸氣的1-4點。
2、呼氣要緩慢地進行。為此，不能讓吸氣時抬起的肋間肌和浮肋鬆弛。否則，很難做到呼氣順暢和緩。
3、呼氣的動作從上胸部開始。因此不要使這部分收回。慢慢地呼氣，直到肚臍收縮，氣完全呼盡。這時，身體便同靈性融合在一起了。
4、呼氣前，要把脊柱及其左右兩側提起，使全身象紮根于地的樹木那樣穩固。
5、不能晃動身體，否則會擾亂神經和精神的活動。
6、不要收回胸部，慢慢地順暢地呼氣。假如氣息變得粗而急，那是因為胸部和脊背回落以及沒有注意觀察氣息的流動。7、在吸氣過程中，上半身的皮膚趨於緊張。但在呼氣過程中，要鬆弛上半身的皮膚。不過不要使背部的內側沉落。
8、臂和胸的皮膚，不能在兩腋下互相接觸。但不必特意把臂向外伸開，只要在腋下處留出些微空間即可。
9、呼氣使神經和腦平靜下來，所以人變得謙虛，不再堅持己見。
屏氣的作用及方法
屏氣分為兩種，即呼氣後的屏氣和吸氣後的屏氣。通過感覺器官和知覺器官來抑制意識，使意識集中於靈性之基礎，即意識的出發點。屏氣會使練功者的身體、情緒、精神安定下來。
不能因屏氣而給腦、神經和身體帶來緊張。屏氣的目的是使神經系統恢復活力，所以必須在腦鬆弛的狀態下進行。
屏氣又分為用主觀意志進行的和自然而然進行的。用主觀意志進行的屏氣印度語叫做薩希塔屏氣。薩希塔屏氣法，有吸氣後進行和呼氣後進行的兩類。自然而然進行的屏氣印度語叫做凱瓦拉屏氣。凱瓦拉屏氣任何時候都可能在進行。在畫家專心致志繪畫時，以及牧師一心一意祈禱時所發生的屏氣就屬於這一類。在凱瓦拉屏氣發生之前，身體會無緣無故地抖動起來，腦子裡會出現幻覺，會看見令人恐怖的景象。忍耐性和持久力能説明練功者超越這種狀態，凱瓦拉屏氣具有本能性和直覺性，它使練功者與外界脫離，與物件結合，體驗到超凡脫俗的無比平靜的喜悅。這可以說是同無限（靈性）融合的狀態。
吸氣後的屏氣印度語叫做昂塔拉屏氣，它幫助練功者從宇宙獲取以能量形態表現的神。在昂塔拉屏氣過程中，神和練功者的內在之神融合為一了。
呼氣後的屏氣，印度語叫做巴夏屏氣。練功者把以氣息形態表現的自我奉獻給神，使之溶於宇宙。此外，練功者同神完全結合起來。
瑜伽經典就瑜伽練功者為同神性成為一體而應付出的各種祭品來比喻說明。瑜伽呼吸法中的屏氣有吸氣後的屏氣、呼氣後的屏氣和自然的屏氣（凱瓦拉屏氣）三種。練功者的身體是奉獻祭品的祭壇，吸氣是祭品，呼氣是燃燒祭品的火。屏氣是祭品和燃燒著的火成為一體時的狀態。瑜伽練功者應瞭解如何控制自己的呼吸。胸廓上部是吸氣的基礎，胸廓下部是呼氣的基礎。
屏氣過程中體內發生的抖動類似於作好一切準備，正要開車出發的蒸汽機車的抖動。此時，普拉納（能量）在體內震顫，意識鬆弛，等待著開始呼氣的意念。
眼球總是習慣朝上轉動，對此要注意。18、耳部、臉部的肌肉、前額的皮膚，也要預先鬆弛。
19、正確的吸氣，能夠去除懶倦，刺激身心，增強元氣。
呼氣的方法
1、調正姿勢，其方法參照吸氣的1-4點。
2、呼氣要緩慢地進行。為此，不能讓吸氣時抬起的肋間肌和浮肋鬆弛。否則，很難做到呼氣順暢和緩。
3、呼氣的動作從上胸部開始。因此不要使這部分收回。慢慢地呼氣，直到肚臍收縮，氣完全呼盡。這時，身體便同靈性融合在一起了。
4、呼氣前，要把脊柱及其左右兩側提起，使全身象紮根于地的樹木那樣穩固。
5、不能晃動身體，否則會擾亂神經和精神的活動。
6、不要收回胸部，慢慢地順暢地呼氣。假如氣息變得粗而急，那是因為胸部和脊背回落以及沒有注意觀察氣息的流動。7、在吸氣過程中，上半身的皮膚趨於緊張。但在呼氣過程中，要鬆弛上半身的皮膚。不過不要使背部的內側沉落。
8、臂和胸的皮膚，不能在兩腋下互相接觸。但不必特意把臂向外伸開，只要在腋下處留出些微空間即可。
9、呼氣使神經和腦平靜下來，所以人變得謙虛，不再堅持己見。
屏氣的作用及方法
屏氣分為兩種，即呼氣後的屏氣和吸氣後的屏氣。通過感覺器官和知覺器官來抑制意識，使意識集中於靈性之基礎，即意識的出發點。屏氣會使練功者的身體、情緒、精神安定下來。
不能因屏氣而給腦、神經和身體帶來緊張。屏氣的目的是使神經系統恢復活力，所以必須在腦鬆弛的狀態下進行。
屏氣又分為用主觀意志進行的和自然而然進行的。用主觀意志進行的屏氣印度語叫做薩希塔屏氣。薩希塔屏氣法，有吸氣後進行和呼氣後進行的兩類。自然而然進行的屏氣印度語叫做凱瓦拉屏氣。凱瓦拉屏氣任何時候都可能在進行。在畫家專心致志繪畫時，以及牧師一心一意祈禱時所發生的屏氣就屬於這一類。在凱瓦拉屏氣發生之前，身體會無緣無故地抖動起來，腦子裡會出現幻覺，會看見令人恐怖的景象。忍耐性和持久力能説明練功者超越這種狀態，凱瓦拉屏氣具有本能性和直覺性，它使練功者與外界脫離，與物件結合，體驗到超凡脫俗的無比平靜的喜悅。這可以說是同無限（靈性）融合的狀態。
吸氣後的屏氣印度語叫做昂塔拉屏氣，它幫助練功者從宇宙獲取以能量形態表現的神。在昂塔拉屏氣過程中，神和練功者的內在之神融合為一了。
呼氣後的屏氣，印度語叫做巴夏屏氣。練功者把以氣息形態表現的自我奉獻給神，使之溶於宇宙。此外，練功者同神完全結合起來。
瑜伽經典就瑜伽練功者為同神性成為一體而應付出的各種祭品來比喻說明。瑜伽呼吸法中的屏氣有吸氣後的屏氣、呼氣後的屏氣和自然的屏氣（凱瓦拉屏氣）三種。練功者的身體是奉獻祭品的祭壇，吸氣是祭品，呼氣是燃燒祭品的火。屏氣是祭品和燃燒著的火成為一體時的狀態。瑜伽練功者應瞭解如何控制自己的呼吸。胸廓上部是吸氣的基礎，胸廓下部是呼氣的基礎。
屏氣過程中體內發生的抖動類似於作好一切準備，正要開車出發的蒸汽機車的抖動。此時，普拉納（能量）在體內震顫，意識鬆弛，等待著開始呼氣的意念。
