一、強調外瘍與溫熱病在發病上的一致性
高秉鉤認為暑熱客於肌表多發為暑熱瘡、串毒、丹志、遊火等；客於肉裡發為癰或瘍；客於絡脈發為流注；伏邪內發的外瘍多陰中夾陽， 不易速愈。 兩者的病因並無二致。 沙石安則謂：“熱蘊六經為溫病， 毒聚一處為外瘍”， 兩者均屬熱毒， 只不過是邪氣聚散的不同。 故沙氏認為“能治溫病， 即能治外瘍”。 他們臨證亦善於運用衛氣營血辨證、三焦辨證， 以及伏溫病的六經辨證等。
二、瘡瘍初起反對溫散溫托， 主張辛涼宣解
溫病與傷寒的治法差異， 很大程度上取決於開首的解表法，
三、注重養陰
溫為陽邪， 最易傷人之陰， 故溫病者存得一分津液， 便有一分生機。 心得派亦十分注重顧護陰液。 沙氏認為陰液恐防止瘡毒內陷之本；陰液充足則腐肉易去， 新肉易生。 高氏於瘡毒潰後， 亦多從陰虛論治。
四、療毒走黃按熱入心包治
熱入心包， 是溫熱病逆傳所出現的嚴重證侯， 每見神昏譫語、內熱煩躁、舌紅絳等症。 溫病學家每以至寶丹、紫雪丹、安宮牛黃丸、犀角地黃湯等治療。 心得派諸家也採用這些方法治療療毒走黃的神昏譫語。
