中醫和朝醫都有自己的藏象學說, 雖然都是藏象學說, 然而從兩種醫學上來看, 理論是不同的。 下面來看看是如何區別這兩種藏象學說的。
藏象學是研究人體各臟腑生理功能、病理變化及相互關係的學說。
它是歷代醫家在長期生活、醫療實踐以及對人體解剖初步認識的基礎上, 通過綜合分析、比擬、推演, 經過高度概括和抽象而逐漸形成的理論, 旨在通過人體外部的徵象來研究內臟活動規律, 從而有效地指導疾病預防及治療, 是中醫基本理論的重要組成部分。
朝醫和中醫關於對藏象的論述是有所區別的。
朝醫四象醫學的本體論是通過四象的認識方法, 以事心身物作為說理工具, 說明宇宙的一切事物和現象。 東武李濟馬在《東醫壽世保元》【性命論】裡提出了四象核心之天人性命四象結構;在【四端論】中根據哀怒喜樂性情相成相資的原理和順動、逆動的原理, 提出臟腑大小之四象人的當為性;在【擴充論】裡提出四象人性情特徵及反省、警戒的條件。
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在說明臟腑生理病理方面, 朝醫學與中醫學也有所不同。 臟腑二字雖含義相同, 但認識層面上是不同的。 四象臟腑論按四物類的要約精神, 把肺脾肝腎作為四髒, 設定具有運行呼吸出納生理機能的相關結構。
對心的認識上, 朝醫學與中醫學亦有所不同。 朝醫四象醫學依據太極的原理, 認為心主管肺脾肝腎。 構成人體的兩個要素是心身, 心身相互協調, 以維持人體的正常生命活動, 這也是臟腑論的特徵之一。 在四象醫學臟腑論中, 心屬無形之心, 即把心身看作同等重要的因素。 而中醫學把心分為有形之心和無形之心。 心既作為五行中屬火的髒, 又是五臟六腑的君主之髒。
總之, 朝醫學是以中醫學為基礎發展而來的, 但有其獨創性。 就藏象而言, 朝醫學依據陰陽論, 從陽至陰序分肺脾肝腎四黨與, 是用陰陽的升降原理來說明臟腑的生理和病理。 而中醫學是用五行各自的特徵與屬性為基準, 將自然界與人體(藏象)有機地聯繫成五大系統,
朝醫和中醫的學說各有所長, 從不同的角度去闡述藏象學說。 朝醫是從中醫發展過去的, 但是也有獨創性。 今天小編就帶您瞭解朝醫到這裡。