養生之道網導讀：
一個尊重錢的社會， 必然充滿了理智、正義、自由、創造和成就。窮的時候這樣想， 不那麼窮的時候， 更是這樣想。
特別記得有一年， 從學校放假回家。
母親坐在杌子上， 勾著腰， 在一堵比人還高的帶土的花生杆前， 飛快地摘著花生粒。 皴裂的手上， 處處都是血道子。 我想說， 別做了。 然而不做又能怎樣?
只有坐下來， 捱著她， 和她一起摘。
她說， 我身上這裡不好， 那裡不好， 你爸也腰疼得要死(父親被拖拉機碾過， 又在上山去砍屋樑時， 被一顆得兩人合圍的樹砸中身子，
我的眼淚一下子就控制不住了。
那時候， 我們姐弟三個， 都在上學。 每年學期開始， 都像是一場刑罰。 父親挑著花生與稻子， 滿村滿鎮地走， 想賣幾擔給我們做學費。 賣不掉。 天色微明時出去， 夜幕落盡時回來。 依然滿滿當當。 窮鄉僻壤， 都是在土地裡找生活， 沒有人需要這些。
於是到處借， 借不到。
去學校去求老師， 說， 讓孩子先上學， 以後慢慢還上。 求得多了， 也終於不願意。
在那樣困窘潦倒一無所望的日子裡， 如果有人對我說， 要重義輕財， 要淡泊名利， 要安貧樂道， 要視金錢如糞土， 要視富貴如浮雲……
我要麼會對他說，
要麼， 我就會對他比出一個中指， 去你媽的， 有多遠給我滾多遠， 你們這些何不食肉糜的偽君子。
也正是那時候， 我對教科書上宣傳的金錢骯髒論充滿懷疑。
錢髒嗎?
錢從來就不髒。
它只是一種購買力， 一種交換工具， 一種貿易形式， 一種對價值的認定方式， 一種勞動的換現， 一種人與人的合作基石。
如果， 我們希望非暴力合作， 貿易就是必然的方式。 用價值換取價值， 用產權兌換產權。 金錢不過體現這個原則的物質形式罷了。
如果這還說不清楚， 那麼， 我們來聽聽大神哈耶克的話。
金錢是人們發明的最偉大的自由工具之一。
哪裡沒有財產權， 哪裡就沒有正義。
錢是潔淨而自由的。
如果我們覺得它髒， 那是因為， 我們賺錢的方式髒。
而同時， 一個極為常見的現象是， 詛咒金錢的人， 靠不要臉的手段掙錢;尊重錢的人， 靠自己的本事掙錢。
張愛玲從來就不忌諱自己對金錢的嚮往。
她說， 我喜歡錢， 因為我沒吃過錢的苦， 不知道錢的壞處， 只知道錢的好處。
坦誠地熱愛， 必會坦誠地付出。
她充滿傲骨地寫作， 以此得到財富。 無污點， 不拜金， 乾乾淨淨， 無可挑剔， 有情有義。 後來胡蘭成落難， 哪怕這人渣出軌N次， 她依然將《太太萬歲》的稿費， 全部寄給了他。
石康也是。
這傢伙也是華語文壇上， 一個難見的異類。 在文人們普遍的對金錢欲語還休、言不由衷、口是心非、酸了巴嘰、假惺惺賤兮兮的曖昧態度裡， 他誠實地站出來，
沒有一個作家會因為太有錢而寫不好的。 作家錢多了才會越寫越好……反而是一些作家因為寫得不好， 賺不到錢才會退出。
他還有一個令我們這些窮逼只能仰望的觀點。
生活需要錢， 愛情需要錢， 寫作需要錢， 知識的獲取， 也需要錢。
因為， 所謂免費的知識是不值錢的， 真正有用的知識， 都是花費高昂的， 不僅是錢， 還有被選中的素質。
我沒有張愛玲的巨額稿費， 也沒有石康靠一本書就能賺到的1000萬。 但我也承認， 我喜歡錢。
因為， 錢能讓我們姐弟上學， 能讓我父母健康。
能減少焦慮， 獲得美德。
能帶來自由和尊嚴。
能最大限度地免於受辱。
能讓我們有選擇。 選擇更好的世界，
能讓男人沉穩寬容大氣， 女人優雅精緻美麗。
能讓我們獲得話語權和社會地位， 能讓我們做更多的事， 創造更大的價值。
……
在《阿特拉斯聳聳肩》裡， 安·蘭德幾乎通篇都在盛讚它。
因為， 金錢建立在每個人都是其心智和成就的主人——即人權——這一公理之上。
金錢不允許任何特權， 來規定你勞動成果的價值， 只能由一位完全出於自願的人， 以他的成果， 來與你的進行等價交換。 因此， 金錢的存在， 就是一種對極權的挑戰。
她通過約翰?高爾特之口， 來告訴我們：金錢是社會美德的氣壓計， 如果誰告訴你， 錢是萬惡之源， 你趕緊離開他逃生吧。
因為， 如果人類還需共處， 如果我們還需交換， 放棄了金錢， 唯一的替代品就是槍桿子。
這個世界的遊戲規則是，不想用錢，只有用暴力(權力也是暴力之一種)，以及愛，去實現財產轉移。
但是，愛所導致的行為，諸如乞討、施捨、贈予、慈善，雖然非暴力，但是過於局限。真正促進人類文明進步的，還是交換。
也就是說，隨著產權制度不斷確定，無主之財越來越少，要想獲得財富。只有兩種方法，暴力獲取和相互交換。
在古代，由於產權並未在更大範圍內確立。所以搶掠外族就與殺死野獸一樣，是一種勇敢。
交換一旦產生，則意味著，承認雙方的產權，承認雙方的價值。
而承認產權，雙方互利之後，人們開始創造，以滿足他人，來滿足自己。
文明，就是對暴力的遏制。
交換規則確立，就是整個人類文明的起點。
金錢這樣的介質太過高貴了。
它只能容許非暴力的、文明的、道德的，在它身上發生。
倘若我們否定它，鄙夷它，拒絕以錢作交換，那麼，另一種資源獲取方式，必會相應發生——奴役、壓迫、威脅、剝奪。
一個尊重錢的社會，必然充滿了理智、正義、自由、創造和成就。
一個尊重錢的人，必然會尊重市場規則，做最好的產品，提供最佳的服務，成為最有頭腦和能力最強的人。
創造金錢。
這是一個理性而自由的人，應該做到的最好的事。
這個世界的遊戲規則是，不想用錢，只有用暴力(權力也是暴力之一種)，以及愛，去實現財產轉移。
但是，愛所導致的行為，諸如乞討、施捨、贈予、慈善，雖然非暴力，但是過於局限。真正促進人類文明進步的，還是交換。
也就是說，隨著產權制度不斷確定，無主之財越來越少，要想獲得財富。只有兩種方法，暴力獲取和相互交換。
在古代，由於產權並未在更大範圍內確立。所以搶掠外族就與殺死野獸一樣，是一種勇敢。
交換一旦產生，則意味著，承認雙方的產權，承認雙方的價值。
而承認產權，雙方互利之後，人們開始創造，以滿足他人，來滿足自己。
文明，就是對暴力的遏制。
交換規則確立，就是整個人類文明的起點。
金錢這樣的介質太過高貴了。
它只能容許非暴力的、文明的、道德的，在它身上發生。
倘若我們否定它，鄙夷它，拒絕以錢作交換，那麼，另一種資源獲取方式，必會相應發生——奴役、壓迫、威脅、剝奪。
一個尊重錢的社會，必然充滿了理智、正義、自由、創造和成就。
一個尊重錢的人，必然會尊重市場規則，做最好的產品，提供最佳的服務，成為最有頭腦和能力最強的人。
創造金錢。
這是一個理性而自由的人，應該做到的最好的事。
