黃帝曰：餘以小針為細物也， 夫子乃言上合之於天， 下合之於地， 中合之于人， 餘以為過針之意矣， 願聞其故。 岐伯曰：何物大於天乎？夫大於針者， 惟五兵者焉， 死之備也， 非生之具。 且夫人者， 天地之鎮也， 其不可不參乎？夫治民者， 亦唯針焉。 夫針之與五兵， 其孰小乎？
黃帝曰：病之生時， 有喜怒不測， 飲食不節， 陰氣不足， 陽氣有餘， 營氣不行， 乃發為癰疽。 陰陽不通， 兩熱相搏， 乃化為濃， 小針能取之乎？岐伯曰：聖人不能使化者為之， 邪不可留也。 故兩軍相當， 旗幟相望， 白刃陳於中野者， 此非一日之謀也。 能使其民令行， 禁止士卒無白刃之難者，
黃帝曰：其已形， 不予遭， 膿已成， 不予見；為之奈何？岐伯曰：膿已成， 十死一生， 故聖人弗使已成， 而明為良方， 著之竹帛， 使能者踵而傳之後世， 無有終時者， 為其不予遭也。
黃帝曰：其已有膿血而後遭乎？不導之以小針治乎？岐伯曰：以小治小者， 其功小， 以大治大者， 多害， 故其已成膿血者， 其唯砭石鈹鋒之所取也。
黃帝曰：多害者其不可全乎？岐伯曰：其在逆順焉。 黃帝曰：願聞逆順。 岐伯曰：以為傷者， 其白眼青， 黑眼小， 是一逆也；內藥而嘔者，
黃帝曰：諸病皆有逆順， 可得聞乎？岐伯曰：腹脹、身熱、脈大， 是一逆也；腹鳴而滿， 四肢清泄， 其脈大， 是二逆也；衄而不止， 脈大， 是三逆也；咳而溲血脫形， 其脈小勁， 是四逆也；咳脫形， 身熱， 脈小以疾， 是謂五逆也。 如是者， 不過十五日而死矣。
其腹大脹， 四末清， 脫形， 泄甚， 是一逆也；腹脹便血， 其脈大， 時絕， 是二逆也；咳溲血， 形肉脫， 脈搏， 是三逆也；嘔血， 胸滿引背， 脈小而疾， 是四逆也；咳嘔， 腹脹且飧泄， 其脈絕， 是五逆也。 如是者， 不及一時而死矣。 工不察此者而刺之， 是謂逆治。
黃帝曰：夫子之言針甚駿， 以配天地， 上數天文， 下度地紀， 內別五臟， 外次六腑， 經脈二十八會，
黃帝曰：願卒聞之。 岐伯曰：人之所受氣者， 穀也。 穀之所注者， 胃也。 胃者， 水穀氣血之海也。 海之所行雲氣者， 天下也。 胃之所出氣血者， 經隧也。 而隧者， 五臟六腑之大絡也， 迎而奪之而已矣。
黃帝曰：上下有數乎？岐伯曰：迎之五裡， 中道而止， 五至而已， 五往而髒之氣盡矣， 故五五二十五， 而竭其輸矣， 此所謂奪其天氣者也， 非能絕其命而傾其壽者也。 黃帝曰：願卒聞之。 岐伯曰：窺門而刺之者， 死於家中；入門而刺之者， 死於堂上。
