虛症宜補，
實症宜瀉，
盡人而知之者。
然或人虛而症實，
如弱體之人，
冒風傷食之類；或人實而症虛，
如強壯之人，
勞倦亡陽之類；或有人本不虛，
而邪深難出；又有人已極虛而外邪尚伏。
種種不同，
若純用補，
則邪氣益固；純用攻，
則正氣隨脫，
此病未愈，
彼病益深。
古方所以有攻補同用之法，
疑之者曰：兩藥異性，
一水同煎，
使其相制，
則攻者不攻，
補者不補，
不如勿服；若或兩藥不相制，
分途而往，
則或反補其所當攻，
攻其所當補，
則不惟無益，
而反有害，
是不可不慮也。
此正不然，
蓋藥之性，
各盡其能，
攻者必攻強，
補者必補弱，
猶掘坎于地，
水從高處流下，
必先盈坎而後進，
必不反向高處流也。
如大黃與人參同用，
大黃自能逐去堅積，
決不反傷正氣；人參自能充益正氣，
決不反補邪氣。
蓋古人制方之法，
分經別藏，
有神明之道焉。
如瘧疾之小柴胡湯，
瘧之
寒熱往來，
乃邪在少陽，
木邪侮土，
中宮無主，
故寒熱無定。
於是用柴胡以驅少陽之邪，
柴胡必不犯脾胃；用人參以健中宮之氣，
人參必不入肝膽。
則少陽之邪自去，
而中土之氣自旺，
二藥各歸本經也。
如桂枝湯，
桂枝走衛以祛風，
白芍走榮以止汗，
亦各歸本經也。
以是而推，
無不儘然。
試以神農本草諸藥主治之說細求之，
自無不得矣。
凡寒熱兼用之法，
亦同此義。
故天下無難治之症，
後世醫者，
不明此理，
藥惟一途，
若遇病情稍異，
非顧此失彼，
即遊移浮泛，
無往而非棘手之病矣。
但此必本于古人制方成法而神明之。
若竟私心自用，
攻補寒熱雜亂不倫，
是又殺人之術也。
