脈經論--《醫學源流論》卷下

王叔和著脈經， 分門別類， 條分縷晰。 其原亦本《內經》， 而漢以後之說， 一無所遺， 其中旨趣， 亦不能畫一， 使人有所執持。 然其彙集群言， 使後世有所考見， 亦不可少之作也。 愚按脈之為道， 不過驗其血氣之盛衰寒熱， 及邪氣之流在何經何藏， 與所現之症參觀互考， 以究其生克順逆之理， 而後吉凶可憑。 所以《內經》、《難經》及仲景之論脈， 其立論反若甚疏， 而應驗如神。 若執脈經之說以為某病當見某脈， 某脈當得某病， 雖《內經》亦間有之， 不如是之拘泥繁瑣也。 試而不驗， 於是或咎脈之不准， 或咎病之非真， 或咎方藥之不對症，

而不知皆非也。 蓋病有與脈相合者， 有與脈不相合者， 兼有與脈相反者。 同一脈也， 見於此症為宜， 見於彼症為不宜；同一症也， 見某脈為宜， 見某脈為不宜。 一病可見數十脈， 一脈可現數百症， 變動不拘。 若泥定一說， 則從脈而症不合， 從症而脈又不合， 反令人彷徨無所適從。 所以古今論脈之家， 彼此互異， 是非各別， 人持一論， 得失相半， 總由不知變通之精義， 所以愈密而愈疏也。 讀脈經者， 知古來談脈之詳密如此， 因以考其異同， 辨其得失， 審其真偽， 窮其變通， 則自有心得。 若欲泥脈以治病， 必至全無把握。 學者必當先參於《內經》、《難經》及仲景之說而貫通之， 則胸中先有定見。 後人之論， 皆足以廣我之見聞， 而識力愈真， 此讀脈經之法也。