婦人有生產六七日， 胞衣已破， 而子不見下， 人以為難產之故也， 誰知是子已死於腹中乎！夫兒死於兒門之邊易辨， 而死於腹中難識。 蓋兒已到產門之邊， 未死者頭必能伸能縮， 巳死者必然不動， 即以手推之， 亦必不動如故。 若系未死， 用手少拔其兒之發， 兒必退入， 故曰易辨。 若兒死在腹中， 何從而知之？然實有可辨而知之者。 凡子死腹中， 而母可救者， 產母之面， 必無煤黑之氣， 是子死而母無死氣也；子死腹中而母難救， 產母之面， 必有煙熏之氣， 是子死而母亦無生機也。 以此辨死生， 斷斷不爽也。 既知兒死腹中，
人參（一兩）、當歸（二兩， 酒洗）、川牛膝（五錢）、乳香（二錢， 去油）、鬼臼（三錢， 研， 水飛）
水煎。 服一劑死子下而母生矣。 凡兒之降生， 必先轉其頭；原因其母氣血之虛， 以致兒不能轉頭以向下， 世人用催生之藥， 以耗兒之氣血， 則兒之氣湧通達， 反致閉悶而死於腹中， 此實庸醫殺之也。 所以難產之疾， 斷斷不可用催生之藥， 只宜補氣補血， 以壯其母， 而全活嬰兒之命， 正無窮也。 此方救兒死之母， 仍大補氣血， 所以救其本也， 誰知救本即所以催生哉！
｛下死胎不用厚樸， 妙。 曾有產婦面黑舌青， 用補氣、養血、活血之藥而子母複得皆全者；亦萬中之一。 幸也。 ｝
