分析脈象變化的程度亦是表得病機的重要方法, 自然它亦會聯繫到生理、病理乃至預後等問題。 例如《內經》中論述季節、五臟, 六經的生理、病理, 死證脈對就是用某些脈象結合胃氣的有無多少, 亦就是具體脈象的突出程度, 來說明其機制的。
除此以外結合臨床病證的例子亦很多。 例如《素問·平人氣象論》:“人一呼脈再動, 一吸脈亦再動, 呼吸定息, 脈五-動, 閏以太息, 命日平人, 平人者不病也。 常以不病調病人, 醫不病, 散為病人平息以調之為法。 人一呼脈一動, 一吸脈動!日步氣, 一人呼脈三動, 一吸脈三動而躁,
《靈樞·根結篇》:“一日一夜五十營者, 五臟皆受氣, 持其脈口, 數其至也, 五十動而不一代者, 五臟皆受氣, 四十動一代者, 一髒無氣, 三十動一代者, 二髒無氣, 二十動一代者, 三髒無氣, 一動一代者, 四髒無氣, 不滿十動一代者, 五臟無氣, 預之短期。 ”這不但從程度上說明病機亦說明了預後。 在《難經·三難》:“三難日:脈有太過, 有不及, 關前者, 陽之動也, 脈當九分而浮, 過者法日太過, 減者法日不及。 關以後者陰之動也, 脈當一寸而沉, 過者法日太過, 減者法日不及……”《難經·十難》對脈有所謂十變之說, 謂:“十難曰, 一脈十變者何謂也?然五邪剛柔相逢之意也, 假令心脈急者, 肝邪於心也, 心脈微急者,
在《傷寒論-辨脈法》中亦有:“跌陽脈浮而數, 浮則傷胃, 數則動脾, 此非本病, 醫特下之所為也, 榮衛內陷, 其數先微, 脈反但浮, 其人必大便鞭, 氣噫而除, 何以言之, 本以數脈動脾, 其數先微, 故知脾氣不治, 大便鞭氣噫而除。 今脈反浮, 其數改微, 邪氣獨留, 心中則饑, 邪熱不殺穀, 潮熱發渴, 數脈當遲緩, 脈因前後度數如法, 病者則饑, 數脈不時, 則生惡瘡也。 ”以數脈的程度來分析病機。 又如在《金匱要略·血痹虛勞病脈證並治第六》中有:“夫男子平人脈大為勞, 極虛亦為勞。 ”“勞之為病, 其脈浮大, 手足煩, 春夏劇, 秋冬瘥, 陰寒精自出, 酸削不能行。 ”按虛脈為浮大而空軟的脈象, 浮大為勞極虛亦為勞, 從脈上講有程度輕重的問題, 但性質是一數的。
《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證並治第十二》有:“夫病人飲水多, 必暴喘滿。凡食少飲多,水停心下,甚者則悸,微者短氣,脈雙弦者寒也,皆大下後喜虛,脈偏弦者飲也。”以雙弦單弦為程度上的區別,並以見病機之不同。《金匱要略》論水氣病時謂風水其脈自浮,皮水其脈亦浮,語意之間,就有不同。石水其脈自沉,正水其脈沉遲。與風水皮水之語意亦類似,說明風水的脈浮與石水的脈沉是絕對的,典型的,其程度要重,而皮水的亦浮,正水的沉遲,就是前者亦屬於浮脈,後者的沉又有兼脈存在,其性質就與風水、石水的浮沉脈都有程度性質上的差別了,結合病機亦是有其相關性質的。
必暴喘滿。凡食少飲多,水停心下,甚者則悸,微者短氣,脈雙弦者寒也,皆大下後喜虛,脈偏弦者飲也。”以雙弦單弦為程度上的區別,並以見病機之不同。《金匱要略》論水氣病時謂風水其脈自浮,皮水其脈亦浮,語意之間,就有不同。石水其脈自沉,正水其脈沉遲。與風水皮水之語意亦類似,說明風水的脈浮與石水的脈沉是絕對的,典型的,其程度要重,而皮水的亦浮,正水的沉遲,就是前者亦屬於浮脈,後者的沉又有兼脈存在,其性質就與風水、石水的浮沉脈都有程度性質上的差別了,結合病機亦是有其相關性質的。