一、以陰陽為辨脈總綱。
陰陽學說不但是辨脈總綱， 而且也是仲景辨脈總綱， 即將不同脈象， 首先分為陰脈、陽脈， 在此辨別陰脈、陽脈的基礎上， 再辨陰證、陽證。 如；“問日：脈有陰陽， 何謂也？答日：凡脈大浮數動滑， 此名陽也；脈沉澀弱弦微， 此名陰也。 凡陰病見陽脈者生， 陽病見陰脈者死。 ”(辨脈法， 問日：脈有陽結， 陰結者， 何以別之， 答日：其脈浮而數， 能食， 不大便者， 此為實， 名日陽結也其脈：沉而遲， 不能食， 身體重， 大便反硬， 名日陰結也。 ”“陰脈不足， 陽往從之， 陽脈不足， 陰往乘之。 日：何謂陽不足？答日：假令寸口脈微， 名日陽不足，
1、從脈象分陰陽如浮大數動滑脈為陽；沉澀弱弦微為陰。 陽脈即以脈來有力， 較常脈有餘， 為太過之脈；陰脈以脈來無力， 較常脈不足， 為不及之脈。 以脈測證則有餘之脈多為陽證， 不足之脈多為陰證， 即從陽脈、陰脈來辨別陽證、陰證。 如浮而數為陽結之脈；沉而遲為陰結之脈。 所謂“陽結”即陽氣盛而腑氣結， 故能食而不大便；所謂“陰結”即陰氣盛凝結於裡，
2、從診脈部位分陰陽以寸部脈為陽， 尺部脈為陰。 寸主上焦， 尺主下焦， 如寸脈微， 上焦陽不足， 無以溫煦肌表， 故見惡寒；尺脈弱， 下焦陰不足， 陰虛而發熱， 因此， 可診斷陰陽之不足， 或為惡寒， 或為內熱。
3、從氣血營衛分陰陽如衛氣虛， 陽氣不固， 陽浮於外， 故汗出如珠， 其脈浮而無力；或為陰氣不足， 營血虛， 血虛不能潤脈養筋， 筋脈攣急， 故脈見沉而弱。
4、從浮沉分陰陽、陽浮而陰弱， 即浮取為陽， 沉取為陰；陽浮則為為J氣強， 故見發熱；陰弱為營氣虛．陰不斂汗， 故汗自出， 即以浮沉為陰陽。
二、脈與四時相應。
一年四時的氣候變化， 對人體的生理病理有一定的影響， 對脈象也有相應的變化關係這種天人相應的觀點， 是中醫整體觀的內容之一。 《傷寒雜病論》也應用了因時辨脈的思想。 如：“春弦秋浮， 冬沉夏洪， 腎沉心洪， 肺浮肝弦， 此自經常， 不失銖分。 ”
“肝者， 木也， 名厥陰， 其脈微弦濡弱而長， 是肝脈也。 肝病自得濡弱者， 愈也。 假令得純弦脈者死。 ”
“心者， 火也， 名少陰， 其脈洪大而長， 是心脈也。 心病自得洪大者， 愈也。 假令脈來微去大， 故名反， 病在裡也；脈來頭小本大，
“問日：二月得毛浮脈， 何以處言至秋當死？師曰：二月之時， 肺當濡弱， 反得毛浮者， 故知至秋死。 二月肝用事， 肝屬木， 脈應濡弱， 反得毛浮脈者， 是肺脈也， 肺屬金， 金來克木， 故知至秋死， 他皆仿此。 ”
由於四時氣候不同， 人體五臟各有當旺之時， 五臟氣血盛衰於脈中可見， 故四時有微小的不同脈象變化， 這是正常生理反映， 為有胃氣之脈。 如春主肝， 其脈微弦；夏主心， 其脈微洪；秋主肺， 其脈微毛；冬主腎， 其脈微沉。 如果脈與四時不相應， 太過不及或見相克脈象則為病脈， 並可根據脈象以判斷病之輕重及預後轉歸之期。 如春見純弦無胃氣之脈，
三、因人辨脈。
由於人的體質不同，有肥瘦之別，強弱之分，故對脈象也有一定影響。如：“脈肥人責浮，瘦人責沉，肥人當沉，今反浮；瘦人當浮，今反沉，故責之。”“盛人脈澀小，短氣，自汗出，曆節痛，不可屈伸，此皆飲酒汗出當風所致。”（《金匱要略方論》下簡稱《金匱》）“問日：血痹病從何得之，師日：夫尊榮入骨弱肌膚盛，重因疲勞汗出，臥不時動搖，加被微風，遂得之，但以脈自微澀，在寸口、關上小緊，宜針引陽氣，令脈和緊去則愈。”
上述所見，人的體質肥瘦和脈象有一定關係，肥盛之人，肌肉豐厚，脈不易顯露，故一般為沉脈；體質消瘦之人，肌肉淺薄，脈易於顯露，故一般多為浮脈，此屬正常現象。如果，肥盛之人，反見浮脈，消瘦之人，反見沉脈，皆屬異常之脈。但體質肥盛之人，脈雖沉而氣血盛，其脈當沉而充實有力，如果出現澀小或微澀之脈，皆為氣血不足之象，故易得曆節痛或血痹證，此亦脈與體質不相應，為病脈之象。因此，因人而辨脈，辨病，也是忡景的診脈特點之一。
四、脈、證、治並舉。
《傷寒論》以“辨××病脈證並治”，《金匱要略方論》以“X×病脈證並治”為每篇命題，說明仲景的診疾論病是以脈、證、治三者相結合，每條原文即包括有病因、症狀、脈象、辨證及治法，即以脈象與症狀相聯繫，從脈象和症狀進行辨證，而判斷病情，診斷和治療，因此，仲景脈法的特點，是辨脈寓於辨證之中，脈、證結合，而非闊談脈象理論。如：“太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發，陰弱者，汗自出，嗇嗇惡寒，漸漸惡風，翕翕發熱，鼻鳴幹嘔者，桂枝湯主之。”“太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯。”“太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗……麻黃湯主之。”
從桂枝湯和麻黃湯的脈證並治中，說明兩者脈象不同，一為脈浮緩（陽浮而陰弱），一為脈浮緊；一為發熱惡風，汗出為表虛證，一為發熱，身疼痛，無汗為表實證；一宜桂枝湯調和營衛以解肌，一以麻黃湯解表開腠理以發汗。如果太陽病表證仍在，要觀其脈象再用藥，若為浮弱之脈，宜桂枝湯；如果為浮緊之脈宜麻黃湯，說明脈象對指導辨證和治療的重要意義。如果從《傷寒論》的原文前後互參，都是脈、證、治並舉。如《傷寒滄》35條：“太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。”此條並未涉及脈象，但在《傷寒論》，即提出“脈陰陽俱緊者，名為傷寒”。即麻黃湯證之主脈為陰陽俱緊之浮緊脈。《金匱要略方論》中如從其每一篇前後統觀，也是脈證治俱全。i兌明《傷寒雜病論》所論脈與《內經》的側重於理論性論脈，以及後世脈學的專門論脈，郡有研不同，而是以辨脈論證E，脈證清融為一體為其特點。
五、診脈方法多樣。
《傷寒雜病論》的脈窪是在《內經》、《難經》基礎上發展起來的，如《內經》已有遍診法，人迎寸口對比滲脈法，少陰脈診脈法，《難經》用獨取寸口診脈法等，而《傷寒雜病論》對獨取寸口滲脈法有較大發展，在診脈中占絕大部分，而且發展為寸口脈的三部九候診脈法，但對天地人的三部九候診脈法卻很少應用。而且發展了寸口、尺脈的對比診脈法，寸口，趺陽對比診脈法，尺脈、趺陽對比診脈法，也有單獨診趺陽脈或少陰脈或少陽脈的診脈方法，這對於小同病證，採取不同診脈方法，更能使脈法與臨證緊密結合起米，對指導臨床更為確切，實用價值又有所提高，總之，仲景脈法，是以理論與實踐相結合的診脈法，具有獨到之處，既不同於《內經》對脈理的論述，又小同於後世脈法、對脈象捕述，而是臨床實用診脈法。
由於人的體質不同，有肥瘦之別，強弱之分，故對脈象也有一定影響。如：“脈肥人責浮，瘦人責沉，肥人當沉，今反浮；瘦人當浮，今反沉，故責之。”“盛人脈澀小，短氣，自汗出，曆節痛，不可屈伸，此皆飲酒汗出當風所致。”（《金匱要略方論》下簡稱《金匱》）“問日：血痹病從何得之，師日：夫尊榮入骨弱肌膚盛，重因疲勞汗出，臥不時動搖，加被微風，遂得之，但以脈自微澀，在寸口、關上小緊，宜針引陽氣，令脈和緊去則愈。”
上述所見，人的體質肥瘦和脈象有一定關係，肥盛之人，肌肉豐厚，脈不易顯露，故一般為沉脈；體質消瘦之人，肌肉淺薄，脈易於顯露，故一般多為浮脈，此屬正常現象。如果，肥盛之人，反見浮脈，消瘦之人，反見沉脈，皆屬異常之脈。但體質肥盛之人，脈雖沉而氣血盛，其脈當沉而充實有力，如果出現澀小或微澀之脈，皆為氣血不足之象，故易得曆節痛或血痹證，此亦脈與體質不相應，為病脈之象。因此，因人而辨脈，辨病，也是忡景的診脈特點之一。
四、脈、證、治並舉。
《傷寒論》以“辨××病脈證並治”，《金匱要略方論》以“X×病脈證並治”為每篇命題，說明仲景的診疾論病是以脈、證、治三者相結合，每條原文即包括有病因、症狀、脈象、辨證及治法，即以脈象與症狀相聯繫，從脈象和症狀進行辨證，而判斷病情，診斷和治療，因此，仲景脈法的特點，是辨脈寓於辨證之中，脈、證結合，而非闊談脈象理論。如：“太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發，陰弱者，汗自出，嗇嗇惡寒，漸漸惡風，翕翕發熱，鼻鳴幹嘔者，桂枝湯主之。”“太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯。”“太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗……麻黃湯主之。”
從桂枝湯和麻黃湯的脈證並治中，說明兩者脈象不同，一為脈浮緩（陽浮而陰弱），一為脈浮緊；一為發熱惡風，汗出為表虛證，一為發熱，身疼痛，無汗為表實證；一宜桂枝湯調和營衛以解肌，一以麻黃湯解表開腠理以發汗。如果太陽病表證仍在，要觀其脈象再用藥，若為浮弱之脈，宜桂枝湯；如果為浮緊之脈宜麻黃湯，說明脈象對指導辨證和治療的重要意義。如果從《傷寒論》的原文前後互參，都是脈、證、治並舉。如《傷寒滄》35條：“太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。”此條並未涉及脈象，但在《傷寒論》，即提出“脈陰陽俱緊者，名為傷寒”。即麻黃湯證之主脈為陰陽俱緊之浮緊脈。《金匱要略方論》中如從其每一篇前後統觀，也是脈證治俱全。i兌明《傷寒雜病論》所論脈與《內經》的側重於理論性論脈，以及後世脈學的專門論脈，郡有研不同，而是以辨脈論證E，脈證清融為一體為其特點。
五、診脈方法多樣。
《傷寒雜病論》的脈窪是在《內經》、《難經》基礎上發展起來的，如《內經》已有遍診法，人迎寸口對比滲脈法，少陰脈診脈法，《難經》用獨取寸口診脈法等，而《傷寒雜病論》對獨取寸口滲脈法有較大發展，在診脈中占絕大部分，而且發展為寸口脈的三部九候診脈法，但對天地人的三部九候診脈法卻很少應用。而且發展了寸口、尺脈的對比診脈法，寸口，趺陽對比診脈法，尺脈、趺陽對比診脈法，也有單獨診趺陽脈或少陰脈或少陽脈的診脈方法，這對於小同病證，採取不同診脈方法，更能使脈法與臨證緊密結合起米，對指導臨床更為確切，實用價值又有所提高，總之，仲景脈法，是以理論與實踐相結合的診脈法，具有獨到之處，既不同於《內經》對脈理的論述，又小同於後世脈法、對脈象捕述，而是臨床實用診脈法。
