人不能長壽健康, 分析起來不外乎三方面原因:“天刑”“地殺”“人禍”。 前兩者屬於“天災”, 人很難改變, 而後者是能自己控制的。 這就得出一個結論:健康掌握在自己手中, 不健康都是自己的不良行為或習慣造成的, 多數是咎由自取。
民國時期的著名中醫學家謝觀說, 中醫在漢唐之前“所重者術而已, 雖亦言理, 理實非所重也。 宋以後之醫家, 乃以術為不可恃, 而必求其理。 ”唐以前的中醫學重視實用技術, 也講道理, 偏重於經驗複製, 道理主要用來解釋。 到唐以後, 中醫學開始重視理論研究, 力求先把道理搞清楚,
從重“術”到重“理”, 被認為是中醫學的一次大飛躍, 而這種飛躍與宋明以來思想界理學的興盛有很大關聯。 宋明理學的主要特徵之一就是探究本源, 即《周易》所謂的“窮理盡性”, 這一思路被運用於研究人體生命, 於是就出現了一批既精通《周易》又通曉醫理的大家, 中醫學界稱之為“易醫”, 而明代的張景岳(張介賓)就是“易醫”的傑出人物。
人體生命的根源在“先天”元氣, 這種元氣由遺傳而來, 通常隨著年齡的增長逐漸衰弱, 人到中年就衰減掉一半了。
張景岳曾說:“先天強厚者多壽;先天薄弱者多夭”, 即遺傳素質好則容易健康長壽;遺傳素質差則容易短命夭亡。
所以, 人不能長壽健康, 分析起來不外乎三方面原因:“天刑”“地殺”“人禍”。 “天刑”就是天時不利, 比如氣候反常;“地殺”就是地利方面的不利因素, 比如乾旱、水澇。 前兩者屬於“天災”, 人很難改變,
人就要注意自己的思想、行為, 也就是要講求“四慎”——慎情志可以保心神, 慎寒暑可以保肺氣, 慎酒色可以保肝腎, 慎勞倦飲食可以保脾胃。
慎情志, 歸根到底就是“為善”“誠信”。 做好事幫助人使別人快樂、幸福, 自己也就快樂、幸福;做人做官不能貪鄙, 不能幹傷天害理的事,
慎寒暑, 其實就是注意天時更迭, 天氣變化時要小心應對, 不能粗心大意, 比如乍暖還清冷, 就要好好將息, 不要動不動就讓自己感冒了。
慎酒色, 現在已經有確切的資料表明, 那些所謂喝酒“上臉”的人, 如果飲酒不節, 得食管癌的風險要比不飲酒的情況高6~10倍。 為了健康, 喝酒要有節制。
慎勞倦飲食, 這是現代人最難做到的, 總是能找到諸多藉口, 讓自己很勞倦, 讓自己飲食不規律。 不過, 推薦的原則總是很簡單, 比如飲食勿偏、饑飽適宜、防勞慎色等等。