何為中醫學上的＂治未病＂

這就要求人們不但要治病， 而且要防病， 不但要防病， 而且要注意阻擋病變發生的趨勢、並在病變未產生之前就想好能夠採用的救急方法， 這樣才能掌握疾病的主動權， 達到“治病十全”的“上工之術”。 故朱震享在《格致餘論》中說：“與其求療於有病之後， 不若攝養於無疾之先；蓋疾成而後藥者， 徒勞而已、是故已病而不治， 所以為醫家之怯；未病而先治， 所以明攝生之理。 如是則思患而預防之者， 何患之有哉？此聖人不治已病治未病之意也。 ”

治未病是採取預防或治療手段， 防止疾病發生、發展的方法。 中醫治則學說的基本法則。

治未病包含三種意義：一是防病于未然， 強調攝生， 預防疾病的發生；二是既病之後防其傳變， 強調早期診斷和早期治療， 及時控制疾病的發展演變；三是預後防止疾病的復發及治癒後遺症。

①攝生防病。 《黃帝內經》中“正氣記憶體， 邪不可幹”的論述歷代醫家都極為重視， 並通過他們的醫學實踐加以運用和發揮， 使其成為別具特色的預防醫學理論。 只有強身才能防病， 只有重視攝生才能強身。 攝生是以調攝精神意志為宗旨， 思想上要保持安閒清靜， 沒有雜念。 精與神守持於內， 避免過度的情志變動， 心胸開朗， 樂觀愉快， 這樣就能達到補養真氣的目的。 對於外界不正常的氣候和有害的致病因素， 要及時避開，

順從四時寒暑的變化， 保持與外界環境的協調統一。 要求人們飲食有節制， 生活起居有規律， 身體雖勞動但不使其過分疲倦， 同時還要節欲保精。 反對“以酒為漿， 以妄為常， 醉以入房， 以欲竭其精， 以耗散其真”。 否則， 就會導致疾病、早衰。 此外， 在長期實踐的基礎上， 創造了許多行之有效的強身健體的方法， 如五禽戲、氣功、太極拳、八段錦、易筋經等。

②既病防變。 疾病發生後， 必須認識疾病的原因和機理， 掌握疾病由表入裡， 由淺入深， 由簡單到複雜的發展變化規律， 爭取治療的主動權， 以防止其傳變。 例如治療肝病結合運用健脾和胃的方法， 這是因為肝病易傳之於脾胃， 健脾和胃的方法即是治未病。

“未病”一詞首見於《素問·四氣調神論》篇，

“是故聖人不治已病治未病， 不治已亂治未亂， 此之謂也。 夫病已成而後藥之， 亂已成而後治之， 譬猶渴而穿井， 鬥而鑄錐， 不亦晚乎！”這段話從正反兩方面強調治未病的重要性， 已成為預防醫學的座右銘。

《內經》中出現“治未病”一詞的還有2篇。 《素問·刺熱篇》說：“病雖未發， 見赤色者刺之， 名曰治未病”。 此處所謂“未發”， 實際上是已經有先兆小疾存在， 即疾病時期症狀較少且又較輕的階段， 類似于唐代孫思邈所說的“欲病”， 在這種情況下， 及時發現， 早期診斷治療無疑起著決定性作用。 《靈樞經·逆順》篇中謂：“上工刺其未生者也；其次， 刺其未盛者也， ……上工治未病， 不治已病， 此之謂也”。 兩篇均強調在疾病發作之先， 把握時機， 予以治療， 從而達到“治未病”的目的。