失眠多夢是怎麼回事

失眠多夢， 應該說是一種困擾現代人睡眠健康的一個最大的問題了吧， 生活中很多人其實也都是會有這方面的煩惱了， 而人的生命其實有三分之一都是 要在睡眠中度過的， 如果睡眠品質沒有保證的話， 那麼生命的品質也就不能得到一個根本的保證了。

而失眠多夢又恰恰是很多疾病的反應， 中醫認為引起失眠多夢的原因是多方面的， 而這些問題無論是哪一方面， 都會給人體的健康帶來致使的打擊的， 那麼失眠多夢到底是怎麼回事呢?

眠多夢 失眠正如《靈樞·大惑論》所雲：“衛氣不得入于陰，

常留于陽。 留于陽則陽氣滿， 陽氣滿則陽蹺盛;不得入于陰則陰氣虛， 故目不瞑矣。 ”《靈樞·邪客篇》指出：“今厥氣客於五臟六腑， 則衛氣獨行於外， 行于陽， 不得入于陰。 行于陽則陽氣盛， 陽氣盛則陽蹺陷， 不得入于陰， 陰虛， 故不瞑。 ”可見， 陰陽失和是失眠多夢的關鍵所在。 中醫失眠多夢， 已有幾千年的歷史， 從《黃帝內經》到《本草綱目》， 均有相關藥物及配方記載。 中藥治療失眠多夢， 較之西藥的最大的優點在於， 從病理上進行根治。 如中藥改善失眠等取得較好的療效。

中醫有關失眠主要有4種理論：陰陽消長論、營衛循行論、心主神明論、腦主神明論雖然臨床上有“腦主神明”和“心主神明”的爭論， 但很、醫家在承認心腦共主神明的同時， 往往依據臨床各有所側重，

現代關於失眠機理的中醫論述都基於此。

中醫睡眠學說概括陰陽睡眠學說、衛氣運行睡眠學說和神主睡眠學說。 以陰陽睡眠學說為總綱領， 揭示了睡眠和覺醒的基本原理;衛氣運行睡眠學說是陰陽學說的具體化， 揭示了睡眠的運動本質;而神主睡眠學說突出了中醫的整體睡眠觀， 揭示了睡眠是人體整體的生命活動形式。 則將失眠概括為：陰虛失眠、胃不和失眠、陽虛多寐、濕重多寐， 在對睡眠的認識中， 他也特別強調陰陽的主導作用。 人的情志活動是大腦對客觀事物的反映， 這種反映是屬心、腦神經活動的範圍。 且肝主疏泄， 調節精神情志， 所以心、腦、肝與睡眠關係密切。

失眠的辨證論治頗為豐富，

不少醫者從臨床實際出發， 探求其發生的機理， 名老中醫李少華提出了些新的辨證思路。

1、從五臟論治 有學者認為失眠症其病因病機主要表現於肝， 波及五臟， 統顧五臟實體病證。 提倡“五臟皆有不寐”的整體觀， 從肝論治、兼顧他髒、辨證加減的證治體系， 並由此分髒制定了失眠症證治方案。

2、從精神情志論治 精神情志與不寐關係密切， 由此將不寐分成煩惱型、多疑型、緊張型、抑鬱型， 分別選用清熱瀉火、疏肝降逆法， 滋陰清熱、理氣解鬱法、清心寧神、調和肝脾法等治之， 取得良好效果。

3、從晝夜節律論治 人體的睡眠是一種具有晝夜節律性的生理活動， 失眠則是這種正常睡眠—覺醒節律紊亂的結果。 遵循這一規律， 提出“因時制宜”治療失眠。

4、從心腎相交論治 所有的失眠都是“火不歸根”引起的， 所有的治療方案， 最終都需要回到“引火歸根、心腎相交”的問題上來， 並將失眠分為五型：肝氣鬱結型、腎精不足型、心火旺盛型、經脈瘀阻型、痰濕阻滯型。

5、從肝脾論治 導致失眠症產生的諸多病因病機均與肝脾失調有關， 中醫治失眠的理法方藥的選擇， 應在辨證論治的基礎上， 注重調理肝脾。

睡眠的品質決定著生命的品質， 因此如果你想讓自己擁有一個更好的生命品質的話， 那麼日常就要保持一個優質的睡眠環境， 這樣才能更好的促進身體的健康， 當然了如果有這方面的問題的話， 一定要及時的調理， 這樣才能減少疾病的發生。