楊式太極拳 學好楊式太極拳的四大口訣

學習太極拳， 我們需要掌握好當中的要領和技巧， 對於楊式太極拳， 現在學習的人非常多， 相信都是被楊露禪的英勇事蹟所影響著， 學習楊式太極， 我們不僅要練好基本功， 同時要掌握好相關的心法要領才能將其學好。

楊式太極拳， 重視內在修為的提高， 需要我們做好以下四點。

一、心往無處想

太極之心有四項， 一用心(含感知、記憶、想像、思維等)， 二專心(含精心、耐心等)， 三胸前十字中心， 四心臟。 前兩項帶主觀性， 後二項是客觀存在， 當然主客觀不可絕然分開。

本文重點談用心與專心。 練太極拳時總是強調靜心、淨心，

佛門的修煉家也為我們提供了極為寶貴的經驗。 安頓其心、降伏其心、心無所住、清靜於心， 修煉太極拳的過程中清淨須貫穿始終， 修煉者須時時關注。

學習楊式太極， 關鍵就是讓自己心靜下來， 不要被外界事物所影響。

舍此別無他法。 心往無處去想， 即想之不想， 可達清淨境界。 此所謂心如止水一波不起， 心如古井萬念俱無。 在這個過程裡， 練太極拳者可以通過動作套路以一念代萬念以至無念。

動作套路之念隨練習的熟練而趨於自動化與自然化， 反復訓練即可自悟自覺而達無處之想之境。

二、意在似中用

所謂“似”， 即若有若無， 隱隱約約， 恍兮惚兮， 如醉如夢。 太極拳的用意有無窮的奧秘， 煉意是真假太極拳的分水嶺，

煉意的狀態又是太極拳水準的尺規。 但如用意太過(或執著)， 必干擾心神的安閒， 造成神思的散亂與動作的僵拙。

集中注意力， 在練習楊式太極拳過程中控制好自己的意念。

用意的關鍵在於陰面用意， 即陰用。 何為陰用?陰引陽行， 負陰抱陽。 前人認為用意分陰陽， 有意用意屬陽， 無意用意屬陰。 用意的目的是引氣， 氣也分陰陽， 外氣屬陽， 內氣屬陰， 內氣中的元氣是陰中之陰。

無意用意與內氣自然和合成氣球， 或體前、體周或手中， 形成催發身形與手勢變化之趨勢， 驅動並促使外形的變化。 用李可染大師談繪畫技藝的訣語， 此謂之“淡”。 淡者， 恬淡， 清淡， 似與不似又何其似。

三、拳在水中打

此“水”非水， 是一種意境。 “拳在水中打”即畫弧走圈、舉手投足、轉胯動腰中，

似乎行進在水中， 在水的阻力下運作。 這是從外部來著眼的。 從內觀之， 水分有色之水與無色之水。 有色之水有紅、黃、紫諸色， 以紅為主， 血液是其主要形式。

無色之水是身體內部分泌滲出的體液， 如汗液、淚水、口水之類。 有色之水靠循經走脈遍佈全身， 主要通道是血管。 而汗液、淚水、口水則除依靠血管運行外， 還依賴肌肉、骨骼、臟腑的空隙與網路組織(包括經絡)的營運與潤化。

尿液、汗水、痰液等污水的通暢與排出不可複返， 于人體有利;而口水的潤化則不可排， 排則有害。 習拳者在外關注水情景中運作， 在內關注口水的潤化， 拳品會自然提升。

拳要打出漂浮感、沉重感， 要巧妙利用地心引力， 動作的正反扭環、沉湧漂沒會顯現水浪波蕩，

自然而然就有了乾坤自在手中轉、人體處處皆太極的感覺， 便可逐步將拳打到每個細胞中、每絲肌內裡， 深入到每個毛孔乃至每滴骨髓中。

如果練拳時有拳在“水”中打的情景呈現， 拳趣必妙不可言， 拳效必出乎意外。

四、法在虛中行

修煉太極拳有八萬四千之法門， 最高的境界是實現不法之法。 但這一境界不是一次性、飛躍式達到的， 必須分三步過渡。 筆者現以“白骨觀想”為法門求得“周身輕靈頂頭懸”為例加以說明。 所謂“白骨觀想”， 指運拳者假想自己的身體如一副骨架， 沒有血肉， 沒有衣著， 沒有五臟六腑， 全身上下輕飄飄、虛靈靈、白森森。

在此種意境中行拳， 身心必定兩輕靈， 頭不懸而懸，

最後達到的深層境界應該是輕盈虛靈如一紙、一葉、一影而已。 在這個過程中有三個步驟：

1.實法階段。 先須扎扎實實進行觀想訓練， 一塊一塊骨頭進行觀想， 意念在褫退肌肉後白骨顯現， 其操運過程中心法顯得十分重要。

2.半實靠虛及虛實互轉階段。 從預備式始， 便有白骨森森的觀想與感覺， 然而運拳中這種感覺則時有時無、時斷時續、時顯時隱， 白骨感漸漸茫然、渺然、不真切。 這個階段需要經過稍長時間， 隨練拳深入上述感覺會向虛靈空無轉化。

3.虛法階段。 白骨不再存在， 什麼都沒有了， 運拳時輕靈靈、光閃閃、柔軟軟、松活活。 此時， 也只有在此時， 才可能出現孫祿堂先生描繪的太極境界：道本自然一氣遊， 空空靜靜最難求。 筆者冒昧添上兩句：心在無處拳似“水”，意在似中法還虛。

筆者冒昧添上兩句：心在無處拳似“水”，意在似中法還虛。