心臟是身體非常重要的一個器官， 心臟的好不好直接和生命有關係， 但是很多人直到心臟出現大問題才發生， 其實你知道嗎， 心臟的早期問題我們可以從面部看出來的哦。 下面我們就具體瞭解下吧。
心臟的正常調理， 是生命活動的前提， 也就是， 如果你活著心臟肯定跳動， 心臟不動的話， 那麼你就不在這個世界上了。 雖然我們現在對於心臟問題非常的重視， 但是心臟病還是非常普通。
心臟早期問題可以通過面部發現
從中醫的角度來看， 其實是每個人都可以自己發現並預防心臟病。 中醫認為，
心氣充沛， 是心臟健康的表現， 從臉部來看， 是紅潤的臉色， 現實生活中有這種臉色的人不多， 表明大多數人實際上氣血並不充沛。 所以， 只要自己的氣血不充沛， 就應該平時注意疏通、強健心臟的經脈， 這是增強體質的根本。
面白無華， 是非常普通的現象， 很多年輕的上班族都是這樣的。 特別是在大公司上班的人。
當然， 現在的人們都重視容貌， 普遍喜歡臉色白淨， 所以都使用增白的化妝品， 這也是人們臉色普遍白的一個客觀原因。
說到這個問題， 還要順便提一下現在很多愛美女性關心的“黃臉婆”的問題， 有些女性到了中年以後， 臉色會變黃， 同時失去光澤。 實際上， 這是心氣不足或心血虧少的表現。 通過穴位按摩和經絡疏通， 會有很好的效果， 而通過化妝品來改善， 是不能解決根本問題的。
面色紅赤， 這種情況相對少一些， 但是在現實生活中， 人們都是接觸過這種人的。 這種情況， 表明這個人的心火亢盛， 屬於實證的範疇。 這種情況， 是心臟旺盛的一種表像， 但是也要及時採取措施改善。 因為中醫認為人體是一個整體，
就算是年輕的醫生， 看到臉色發青紫的情況也是不多的， 如果出現這種情況的話， 說明你這個人的心臟的血脈中出現了淤阻。
這個時候， 到醫院檢查， 肯定是會確診為嚴重的心臟疾病的。 而面色蒼白、晦暗， 則更是非常罕見的， 因為這表明病人已經非常危險了。 這兩種情況， 都是嚴重的心臟疾病， 必須到專門的醫院去治療， 自己是無法改善的。
除了通過臉色觀察， 心臟的問題還可以通過出汗來認識。 中醫理論認為：心在液為汗。 就是說， 我們人體出的汗， 是與心臟密切相關的。 所謂汗液， 實質上， 是體內血液中的津液通過毛孔排出體外。 所以， 出汗的同時， 會減少體內血液量。
關於出汗， 還有一個非常重要的問題， 就是出虛汗。 根據我的經驗， 出虛汗時， 病人的脈搏通常是心和肺的脈都弱。 這表明， 出虛汗， 實際上是心臟功能偏弱的一種表現。 所以， 常出虛汗的人， 改善體質一定要先從提高心臟功能做起。
最後， 我要奉獻一個我的小經驗， 就是心臟的強弱， 可以通過大笑來判斷。 中醫認為， 心在志為喜。 就是說， 喜和心臟是有對應關係的。 適當的喜， 可以緩解疏通心臟血脈， 喜樂過度， 則會傷心。 如果在經歷了一件非常高興的事情後， 感覺心慌， 就表明心臟是比較虛弱的。 這個時候就要注意心臟的保養了。
心臟有六大神奇功能
心臟在中醫五臟中有其獨特的功能及意義。 單從文字結構上看， 五臟“心、肝、脾、肺、腎”中， 心是唯一沒有“肉月旁的字”。 中醫認為， 心臟有六大功能， 如心臟具有心主血脈、心藏神等功能。
心位於胸腔之內， 橫膈之上， 外有心包絡裹護， 內有孔竅相通。 《類經圖翼經絡》說：“心象尖圓， 形如蓮蕊。 ”有文獻把心分為血肉之心和神明之心， 血肉之心主血脈， 神明之心主神志。 如明代醫家李梃在《醫學入門》中說：“有血肉之心， 形如未開蓮花， 居肺下肝上是也。 有神明之心……主宰萬事萬物， 虛靈不昧者是也”。 心臟的主要生理功能如下。
功能一：心主血脈
中醫學認為， 全身的血脈都屬於心， 心的生理功能是否正常， 可以顯露於面部的色澤變化。 心臟有規律地跳動，與心臟相通的脈管亦隨之產生有規律的搏動，稱之為“脈搏”，在人體的某些部位，可以直接觸及脈搏的跳動，例如頸側部(人迎脈)、腕部(寸口脈)等可觸及。中醫通過觸摸這些部位脈搏的跳動，來瞭解全身氣血的盛衰，作為臨床診斷疾病的依據。心臟的搏動，還可以在左乳下觸及(相當於西醫二尖瓣聽診位置)，中醫將此部位稱之為“虛裡”。觸摸虛裡的跳動，有助於對心臟病的診斷。
功能二：心藏神，主神志
在中醫學中，廣義的神是指人體生命活動的外在表現，是對人體生命活動的高度概括。它可以通過人的眼神、表情、語言、動作等反映於外，又稱為“神氣”，是中醫望診的重要內容。狹義的神是指人的精神、意識和思維活動。心主神志，主神明，即是指狹義的神。《靈蘭秘典論篇第八》稱，“心者，君主之官也，神明出焉”。
心主神志的生理功能正常，則精神振作，神志清晰，思維敏捷，對外界資訊的反應靈敏而正常。反之，即可出現精神意識思維活動的異常，從而出現失眠，多夢，神志不寧，甚則譫狂;或出現反應遲鈍、健忘，精神萎靡，甚至昏迷，不省人事等臨床表現。
功能三：心在志為喜
藏象學說認為，人的情志變化由五臟精氣所化生，把喜、怒、思、憂、恐等五種情志活動稱作五志，分屬於五臟。故《素問天元紀大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。”《素問陰陽應象大論》亦說：“在髒為心……在志為喜”即是說五志之中，喜為心志。喜樂愉悅，一般說來，對人體屬於良性的刺激，有益於心主血脈等生理功能。所以《素問舉痛論》說：“喜則氣和志達，營衛通利”。但是，喜樂過度，則又可使心神受傷，神志渙散而不能集中或內守。故《靈樞本神》又說：“喜樂者，神憚散而不藏。”
應當指出，由於心為神明之主，故不僅喜能傷心，五志過極均能損傷心神，導致神志病變。所以，《靈樞邪氣臟腑病形》又說：“愁憂恐懼則傷心”;《素問本病論》亦說：“憂愁思慮則傷心”。
功能四：心在液為汗
汗和心臟有何關係呢?汗液是津液通過陽氣的蒸騰氣化 ，由玄府(汗孔)排出的液體。因心主血液，中醫又有血汗同源之說，即汗是血液中分離出來的，而心主血，故有“汗為心之液”之說。
功能五：心開竅於舌
指舌為心的外候。舌的主要功能是主味覺和表達語言，其功能正常要依靠心主血脈和神志的生理功能;心的功能正常時舌質紅潤、運動自如、味覺正常、語言流利。而心火上炎則舌尖紅赤而痛;心的陰血不足，則舌質紅絳瘦癟;神志異常則舌強不靈活，舌卷、失語、語謇。心有病變，均可以由舌上反映出來。
功能六：養生先養心
中醫強調養生必先養心，養心是保持臟腑功能健康運行的基礎。如何“養心”呢?養“神明之心”宜調神：恬淡虛無、心胸豁達常喜、打坐去雜念。其次，養“血肉之心”，宜益氣補血，清心開竅。心為陽髒，治宜養心安神、益氣補血、清心開竅等。
結語：原來心臟的好壞我們是可以通過臉色看出來的哦，大家之前是不是不知道啊，那麼從現在開始要注意了哦，要注意觀察自己和家人的臉色，如果出現異常就要去醫院做個檢查，以防心臟病的發生。
心臟有規律地跳動，與心臟相通的脈管亦隨之產生有規律的搏動，稱之為“脈搏”，在人體的某些部位，可以直接觸及脈搏的跳動，例如頸側部(人迎脈)、腕部(寸口脈)等可觸及。中醫通過觸摸這些部位脈搏的跳動，來瞭解全身氣血的盛衰，作為臨床診斷疾病的依據。心臟的搏動，還可以在左乳下觸及(相當於西醫二尖瓣聽診位置)，中醫將此部位稱之為“虛裡”。觸摸虛裡的跳動，有助於對心臟病的診斷。功能二：心藏神，主神志
在中醫學中，廣義的神是指人體生命活動的外在表現，是對人體生命活動的高度概括。它可以通過人的眼神、表情、語言、動作等反映於外，又稱為“神氣”，是中醫望診的重要內容。狹義的神是指人的精神、意識和思維活動。心主神志，主神明，即是指狹義的神。《靈蘭秘典論篇第八》稱，“心者，君主之官也，神明出焉”。
心主神志的生理功能正常，則精神振作，神志清晰，思維敏捷，對外界資訊的反應靈敏而正常。反之，即可出現精神意識思維活動的異常，從而出現失眠，多夢，神志不寧，甚則譫狂;或出現反應遲鈍、健忘，精神萎靡，甚至昏迷，不省人事等臨床表現。
功能三：心在志為喜
藏象學說認為，人的情志變化由五臟精氣所化生，把喜、怒、思、憂、恐等五種情志活動稱作五志，分屬於五臟。故《素問天元紀大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜、怒、思、憂、恐。”《素問陰陽應象大論》亦說：“在髒為心……在志為喜”即是說五志之中，喜為心志。喜樂愉悅，一般說來，對人體屬於良性的刺激，有益於心主血脈等生理功能。所以《素問舉痛論》說：“喜則氣和志達，營衛通利”。但是，喜樂過度，則又可使心神受傷，神志渙散而不能集中或內守。故《靈樞本神》又說：“喜樂者，神憚散而不藏。”
應當指出，由於心為神明之主，故不僅喜能傷心，五志過極均能損傷心神，導致神志病變。所以，《靈樞邪氣臟腑病形》又說：“愁憂恐懼則傷心”;《素問本病論》亦說：“憂愁思慮則傷心”。
功能四：心在液為汗
汗和心臟有何關係呢?汗液是津液通過陽氣的蒸騰氣化 ，由玄府(汗孔)排出的液體。因心主血液，中醫又有血汗同源之說，即汗是血液中分離出來的，而心主血，故有“汗為心之液”之說。
功能五：心開竅於舌
指舌為心的外候。舌的主要功能是主味覺和表達語言，其功能正常要依靠心主血脈和神志的生理功能;心的功能正常時舌質紅潤、運動自如、味覺正常、語言流利。而心火上炎則舌尖紅赤而痛;心的陰血不足，則舌質紅絳瘦癟;神志異常則舌強不靈活，舌卷、失語、語謇。心有病變，均可以由舌上反映出來。
功能六：養生先養心
中醫強調養生必先養心，養心是保持臟腑功能健康運行的基礎。如何“養心”呢?養“神明之心”宜調神：恬淡虛無、心胸豁達常喜、打坐去雜念。其次，養“血肉之心”，宜益氣補血，清心開竅。心為陽髒，治宜養心安神、益氣補血、清心開竅等。
結語：原來心臟的好壞我們是可以通過臉色看出來的哦，大家之前是不是不知道啊，那麼從現在開始要注意了哦，要注意觀察自己和家人的臉色，如果出現異常就要去醫院做個檢查，以防心臟病的發生。
