陰陽自和必自愈理論對臨床的指導意義

《傷寒論·太陽篇》指出：“凡病， 若發汗， 若吐， 若下， 若亡血、亡津液， 陰陽自和者， 必自愈。 ”逮條原文提出一個重要的理論和原則， 即無論何種疾病， 採取何種治療方法， 但最終目的都是要達到“陰陽自和”， 才能使病獲得痊癒。

凡病， 是泛指一切疾病而言， 不限於中風、傷寒， 也不限於虛證、實證。 文中所言若汗， 若吐， 若下， 是指可用汗吐下三法治療的有餘之證， 即實證。 這些方法對於實證、有餘之證來說， 用之得當可以起到祛邪安正， 協調陰陽的作用， 但是用之不當也會傷人正氣， 造成亡陰、亡陽、亡血、亡津液的後果。 文中所說的“亡血、亡津液”是泛指虛證，

即一切不足之證， 不僅僅限於亡血傷津。 但是無論外感內傷， 虛證， 實證， 就其基本病理而言， 均屬陰陽失調。 若機體本身能自行調節， 使陰陽重新達到平衡， 病就可以痊癒。 若不能自愈， 就應借助藥物或其它療法來補偏糾弊， 補其不足， 損其有餘。 但任何一種方法也只有通過機體的內因， 才能發揮作用， 達到詞整機體陰陽的目的。

為了進一步闡明這個問題， 仲景又舉例示範， 提到“大下之後， 複發汗， 小便不利者， 亡津液故也， 勿治之， 得小便利， 必自愈。 ”這裡指出汗下之法用之過急， 重傷津液， 病邪雖解， 但造成了一時性的小便不利， 在這種情況下， 不要誤認為是氣化不行、水飲內停而誤用利水之法， 而應俟其滓液恢復，

化源充沛， 小便自然通利而愈。 雖然這裡講的是疾病自愈的道理， 但同時也說明治病必求於本， 這個本就在於“陰陽自和”。 只有善於調整陰陽， 使其達到“陰陽自和”才能促病痊癒。 這一基本論點在中醫治療學中有著極其重要的指導意義。