土家醫養神的特點

土家族養生文化的“神”主要是指人的精神意識思維活動和情感， 其次指人體內在的生命力。 土家醫養神主要有以下幾方面特點。

一、信仰文化與養神

土家族是一個有著傳統信仰的民族， 有白虎圖騰崇拜和祖先信仰、神與靈物崇拜， 這些信仰深深地影響著人們的生產生活。 土家族的白虎圖騰崇拜實為祖先崇拜， 《後漢書》載土家始祖“糜君死， 魂魄化為白虎”， 故土家族視白虎為其祖先， 而白虎亦為天上的西方之神， 因而相信祖先神靈會保佑人丁興旺， 消除災難， 懲罰一切罪惡現象。 土家族還普遍相信萬物皆有靈，

認為自然界的一切亊物都有靈魂， 它們可以知曉人們的行為， 並且會對人們的行為進行褒貶。 在這些信仰文化的影響下， 土家族形成了善惡報應的意識， 他們相信自己的善惡是可以被神靈知曉的， 行善者一定會得到神的獎勵， 而作惡者也必定會受到“天罰”。

土家藥匠們（早期為巫醫合一之“梯瑪”）行醫即以積德行善為本， 凡自己上山采的藥不收錢， 不收出診費， 為患者推拿不收費， 患者家中閑難者分文不取， 甚至有診病時在醫家吃住也不收錢；他們也積極引導人們行善事， 積陰德， 因而大多數土家人都以善良為立身之本， 提倡做善事， 絕不處心積慮傷害他人， 不做傷天害理的事。 加之土家族世代居住在與世隔絕的武陵群山之中，

由於山高穀深， 耕種不便， 物質匱乏， 還時常蟲獸傷人， 因此土家族面臨著巨大的生存壓力。 為了民族的生存和發展， 梯瑪們要求族群減少私心雜念， 降低對名利和物質的嗜欲， 不慕虛榮， 要“知足常樂”。 因此， 土家族人們能保持心態平和。 同時， 相信善惡報應， 也是土家人釋放心中怒怨， 舒緩心理壓力的一種有效方式。 這些都能達到養神的效果。

除此之外， 土家人民素以勇敢著稱， 並有著堅初的意志力。 土家族古時生存環境相當險劣， 既要面對自然環境對其生存的嚴重挑戰， 又要面對周邊楚國和秦國兩個大聞及其他國家對其發展的威脅， 他們的創業與發展每一步都充滿著艱辛和挑戰。 因而， 在長期的歷史進程中，

土家族形成了勇敢進取、堅忍不拔、目光遠大、樂觀豁達、不屈不繞的民族性格。 土家族同時也是一個豪爽的民族， 他們熱情好客、鄰里和睦、互相關愛。 所以土家人隨時都保持著愉快、寬鬆的心情， 也是有助於養神的。

二、生命意識與養神

與其他民族一樣， 土家族也有著強烈的生命意識， 他們認為生命是一個無限迴圈的過程， 人的“生死生”只不過是循環往復的圓周式運動， 死只是生的另一種形式， 是新生的開始。 土家族的喪葬僅式生動地反映出他們的生死觀， 他們認為死亡並不可懼。 土家人死後， 家人不僅不悲傷， 反而“群聚歌舞， 舞輒聯手踏地為節”（北宋《溪蠻叢笑》）。 在死者下葬前晚， 土家人通宵這旦載歌載舞，

邊飲酒邊跳舞， 在整個喪葬過程中， 沒有慟徹心腸的哀哭和悲傷。 這種喪葬儀式反映了土家人的生命意識， 反映了他們對人生的一種豁達的態度。 正是這種生死觀， 使人們保持了一種樂觀、輕鬆的心態， 在很大程度上使得土家族人得以延年益壽。

三、民族歌舞與養神

土家族人能歌善舞， 土家山寨也多為歌舞之鄉。 在土家民間流傳的土家歌舞也是在勞動中逐漸形成的一種民俗文化， 其形式及內容與農事活動， 日常生活、祭祀等活動密切相關。 如土老司祭祀活動時所唱的“梯瑪神”、土家族跳“擺手舞”時唱的“舍巴歌（現稱“擺手歌”）， 紀念祖先的“茅古斯”舞， 反映土家人民勞動情景的勞動山歌， 土家青年追求愛情婚姻的情歌，

新娘出嫁的哭嫁歌等， 這些具有濃郁的民族生活氣息和鄉土氣息的歌舞， 既是土家人民生活的真實寫照， 又能使人放鬆身心， 陶冶情操。

四、生活起居與養神

土家族民間有講究生活起居以養腦清神的習慣。 起居養神的方法主要有：一是閉目養神。 在勞動和民途踐涉疲勞時， 選一個清靜、空氣新鮮的涼亭、橋上或泉水邊、大樹下坐下來歇一下氣， 閉上眼皮， 打一會兒瞌睡， 以調養腦神。 二是早睡早起。 土家人在起居上注重早睡早起， 以日出日落為期， 與四時相應， 以保證睡眠， 怡養神氣， 神氣得養， 則形體亦健， 抗病之力亦強。 土家山寨的起居均以太陽出落為時度， 晚上一般天黑後2杆煙的時間即人睡， 以保證充足的睡眠；早晨天剛發白就起床， 先下地出一段早工，如放牛、割草、耕作等野外活動，以醒腦提神。

先下地出一段早工，如放牛、割草、耕作等野外活動，以醒腦提神。