臨病人問所便論--《醫學源流論》卷下

病者之愛惡苦樂， 即病情虛實寒熱之征。 醫者望免切脈而知之， 不如其自言之為尤真也。 惟病者不能言之處， 即言而不知其所以然之故， 則賴醫者推求其理耳。 今乃病者所自知之病， 明明為醫者言之， 則醫者正可因其言而知其病之所在以治之。 乃不以病人自知之真對症施治， 反執己之偏見強制病人， 未有不誤人者。 如傷寒論中雲：能食者為中風， 不能食者為中寒。 則傷寒內中風之症， 未嘗禁其食也。 乃醫者見為傷寒之症， 斷不許食。 凡屬感症， 皆不許其食。 甚有病已半愈， 胃虛求食， 而亦禁之， 以至因餓而死者。

又傷寒論雲：欲飲水者， 稍稍與之。 蓋實火煩渴， 得水則解， 未嘗禁冷水也。 乃醫家凡遇欲冷飲之人， 一概禁止， 並有伏暑之病， 得西瓜而即愈者， 病人研求欲食， 亦斷絕不與， 至煩渴而死。 如此之類， 不可枚舉。 蓋病者之性情氣體， 有能受溫熱者， 有能受寒涼者， 有不受補者， 有不禁攻者， 各有不同， 乃必強而從我意見。 況醫者之意見， 亦各人不同， 於是治病之法， 無一中肯者矣。 《內經》雲：臨病人問所便。 蓋病人之所便， 即病情真實之所在。 如身大熱而反欲熱飲， 則假熱而真寒也；身寒戰而反欲寒飲， 是假寒而真熱也。 以此類推， 百不失一。 而世之醫者， 偏欲與病人相背何也？惟病人有所嗜好而與病相害者， 則醫者宜開導之。 如其人本喜酸， 或得嗽症， 則酸宜忌；如病人本喜酒， 得濕病則酒宜忌之類， 此則不可縱欲以益其疾。 若與病症無礙， 而病人之所喜， 則從病人之便， 即所以治其病也。 此《內經》辨症之精義也。